作者簡介：朱水涌，廈門大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師，原廈門大學(xué)人文學(xué)院副院長、廈門大學(xué)國家級教師教學(xué)發(fā)展示范中心常務(wù)副主任、廈門市作家協(xié)會副主席。出版專著13種，發(fā)表論文200多篇，主編著作33部，創(chuàng)作電視紀錄片與文藝作品多部。曾獲國家級教學(xué)成果二等獎等多個獎項，與陳嘉庚有關(guān)的創(chuàng)作有著作《陳嘉庚傳》《廈大往事》、六集電視文獻紀錄片《陳嘉庚》、大型詩文朗誦《嘉庚頌》、音樂舞蹈史詩《南強頌》等。

“以四萬萬之民族，絕無甘居人下之理，今日不達，尚有來日，及身不達，尚有子孫，如精衛(wèi)之填海，愚公之移山，終有貫徹目的之日。”這是陳嘉庚先生在1919年籌備廈門大學(xué)時的一段演講詞，句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，中華民族偉大復(fù)興的堅強信念與浩然之氣躍然紙上。在這不讓“四萬萬之民族”再居人下的艱苦卓絕的歷史進程中，陳嘉庚這位被毛澤東主席稱為“華僑旗幟 民族光輝”的華僑領(lǐng)袖，心系中華民族，懷揣報國之情，在每一個歷史關(guān)節(jié)點上正確把握歷史方向，以“國之大者”的情懷與自強誠毅的文化性格，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興嘔心瀝血、奉獻一切。陳嘉庚是一個與近代中華民族命運和抉擇緊緊相連的偉大生命，陳嘉庚精神是一份在新時代依然閃爍著民族光輝的精神財富。

嘔心民族復(fù)興奮發(fā)立國強國

陳嘉庚精神的價值核心是個人夢想、家國情懷與民族偉大復(fù)興理想融為一體的愛國主義精神，嘔心民族復(fù)興，勇?lián)鴱妵姑顷惣胃铋W亮的光輝。

陳嘉庚跨越了四個時代的歷史風(fēng)云：晚清、北洋與民國、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭以及新中國建立與建設(shè)，這正是中華民族在內(nèi)憂外患中覺醒、從欺辱中站立起來的歷史歲月，是中華民族偉大復(fù)興浪潮風(fēng)起云涌的時代。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱，人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大夢想。”陳嘉庚是為“最偉大夢想”而奮斗的華僑旗幟，他以“久客南洋，希圖報效”的赤子衷腸，“深懷愛國之情，堅守報國之志”，為民族偉大復(fù)興嘔心瀝血，為立國強國夢想奮斗不已。

陳嘉庚出生于廈門的小漁村集美，廈門歷史上是鄭氏集團（鄭芝龍、鄭成功父子）開拓出來的中國南方海洋帝國的重要領(lǐng)地。然而，1842年《南京條約》簽訂之后，廈門便成為被英國殖民者用堅船利炮打開的中國五個窗口之一。陳嘉庚出生那一年（1874年），日本借琉球船民事件進行外交訛詐，逼迫清政府簽訂《中日北京條約》，賠白銀50萬兩；10歲時（1884年），法國的戰(zhàn)艦突襲福州馬尾，晚清政府辛苦建造起來的福建水師被打得七零八落；21歲時，甲午戰(zhàn)爭慘敗，臺灣被迫割給日本。外來列強的侵略與掠奪，對于成長在曾經(jīng)是民族英雄鄭成功軍事與商貿(mào)故壘的少年陳嘉庚，無疑是心靈上的痛。后來，陳嘉庚特別寫下一份《百年來我國領(lǐng)土及主權(quán)之喪失》的記錄，這也是華夏兒女一份痛苦的警醒的歷史記憶。 16周歲那年，陳嘉庚帶著這份記憶，懷著“希望發(fā)展我祖國”“一息尚存，此志不滅”的夢想，下南洋到新加坡，憑著自強不息、誠毅拼搏的精神與智慧，在異邦的土地上創(chuàng)立中國人的工商王國。他因為“念此咱吾國未萌之工業(yè)”“不得不身任難境”，大膽勇敢地闖蕩橡膠產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)辦橡膠制造業(yè)作為“一種理想之倡導(dǎo)”，這個理想就是“可以為祖國未來工業(yè)之引導(dǎo)”這種祖國工業(yè)與個人商業(yè)理想的匯合，蘊含的是對祖國孱弱工業(yè)的焦慮與振興中國工業(yè)的赤誠。

集美學(xué)村陳嘉庚故居

陳嘉庚嘔心民族復(fù)興、擔(dān)當立國強國使命的突出表現(xiàn)，是他懷抱“教育為立國之本”的信念而又為此信念傾資興學(xué)的踐行。在那個中國積貧積弱、華夏山河破碎的近代，拯救民族危亡、復(fù)興中華民族的斗爭與呼聲此起彼伏，各種救亡圖存、振興民族的方案相繼涌現(xiàn)。陳嘉庚在比較了中國與歐美先進國家及鄰國日本的教育情況后，發(fā)出文盲占“占百分之九十余”的中國豈能不遭“天演淘汰”的追問，他說：“誠以救國之既乏術(shù)，亦只有興學(xué)之一方，縱未能立見成效，然保我國粹，揚我精神，以我四萬萬民族，抑或有崇光之一日。”1912年，他在故鄉(xiāng)創(chuàng)辦集美兩等小學(xué)，由此開啟在祖國傾資興學(xué)的千秋大業(yè)。他先后在故鄉(xiāng)創(chuàng)辦了集美女子小學(xué)、集美中學(xué)與集美師范學(xué)校。1920年，為“開拓海洋，挽回海權(quán)”，又創(chuàng)立集美水產(chǎn)航海學(xué)校，在故鄉(xiāng)逐漸創(chuàng)立起包括學(xué)前教育、中小學(xué)教育和職業(yè)教育的較為完備的現(xiàn)代教育體系。1919年，在改革新加坡華人的道南學(xué)堂和成立新加坡第一所華文中學(xué)南洋華僑中學(xué)后，他踏著五四愛國運動的浪潮，再度回到故鄉(xiāng)籌備與創(chuàng)辦廈門大學(xué)。他說：今日之中國，“專制之積弊未除，共和之建設(shè)未備，國民之教育未遍，地方之實業(yè)未興，此四者欲望其各臻完善，非有高等教育專門學(xué)識，不足以躐等而達。”他慷慨激昂地宣告，“彼野心家能剜我之肉，而不能傷我之生；能斷我手臂，而不能得我之心。民心不死，國脈尚存，以四萬萬之民族，決無居人之下之理。”以教育堅守國脈，用精衛(wèi)填海和愚公移山的精神踐行民族“不居人下”的復(fù)興行動，這份海外赤子的愛國初心，足以在中華民族偉大復(fù)興的史冊上熠熠生輝。然而，建設(shè)集美學(xué)校和廈門大學(xué)的艱難困苦并非常人所能想象。1929年世界經(jīng)濟危機爆發(fā)后，陳嘉庚公司陷入資不抵債的困境。當有財團以“放棄兩校校費”作為條件要為陳嘉庚公司挽救局面時，陳嘉庚斬釘截鐵回答，“企業(yè)可以收盤，學(xué)校決不能停辦”；當陳嘉庚的資本實力喪失殆盡，他毅然賣掉為兒子購置的三棟別墅樓房，做出了“出賣大廈維持廈大”的驚世之舉。

而當中華民族最危險的時刻，陳嘉庚更表現(xiàn)出為中華民族擔(dān)當使命的民族脊梁骨精神。山東慘案發(fā)生，他組織成立山東籌賑會，痛斥日本“侵略我主權(quán)，殘殺我同胞”的“險惡蠻橫”；“九一八”事變發(fā)生，他召開聲討日本僑民大會，通電日內(nèi)瓦國際聯(lián)盟及美國總統(tǒng)；“七七”盧溝橋事變爆發(fā)后，他與李清泉、莊西言等僑領(lǐng)發(fā)起組織南洋華僑籌賑祖國總會，發(fā)出“國家大患一日不能除，則國民之大責(zé)一日不能卸；前方炮火一日不能止，則后方芻粟一日不能停”的宣言，領(lǐng)導(dǎo)南洋八百萬華僑擔(dān)當國民使命，“踴躍慷慨，貢獻于國家”；關(guān)鍵時刻，派出三千多名華僑機工，浴血奮戰(zhàn)在滇緬公路，保住了中國抗戰(zhàn)的運輸生命線。從抗戰(zhàn)全面爆發(fā)到太平洋戰(zhàn)爭發(fā)生，南僑總會四年中共募集抗日義捐5億國幣，認捐救國公債2億5千萬，捐獻飛機217架、坦克27輛、救護車1000多輛，由南洋流入中國的巨款達50億國幣，陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)的南僑總會與南洋上千萬華僑，成為中國抗戰(zhàn)最堅強的后援，華僑旗幟在民族獨立解放的烽火中高高飄揚。

習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前是一派衰敗凋零的景象，今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。”今天，中華民族正在邁向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、到本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，跨過一些國家要用幾百年時間才走完的歷史進程，以中國式現(xiàn)代化全面實現(xiàn)偉大復(fù)興這個民族的最高利益與根本利益。曙光已在前頭，但道路是曲折的，百年未有之大變局正在加速演進，前行的道路上將會遭遇與進行“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。偉大的斗爭需要偉大的情懷，在歷史與現(xiàn)實風(fēng)云際會中，更需要繼承和弘揚嘉庚精神，與海內(nèi)外中華兒女攜手共進、共圓中國夢，正像習(xí)近平總書記給廈門市集美校友總會回信中所說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，也是陳嘉庚先生等前輩先人的畢生追求，希望廣大華僑華人弘揚嘉庚精神，深懷愛國之情，堅守報國之志，同祖國人民一道不懈奮斗，共圓民族復(fù)興之夢。”

把握歷史方向心系“國之大者”

在畢生追求中華民族偉大復(fù)興的道路上，陳嘉庚以他的歷史與政治的抉擇告訴我們，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須把握歷史的正確航向，要心系“國之大者”，從中華民族的最高利益與人民幸福的根本利益出發(fā)，胸懷大格局，勇于大擔(dān)當，才有大作為。

對于陳嘉庚，人們往往會有一個追問：他出生于閩南小漁村的普通家庭，他的思想、人生未曾受過什么大人物什么大師的特殊引導(dǎo)，但這位被人稱為“中外在野一人”者，為什么在每一個歷史關(guān)節(jié)點都能以高遠的膽識作出正確的歷史抉擇，把握歷史的正確方向？這樣的追問立即讓人想到陳嘉庚在民族危難中說出的那句話：“中國的希望在延安。”

說這句話的時候陳嘉庚已經(jīng)六十七歲了，這是他在民族復(fù)興道路上苦苦追求與探索了大半生后作出的政治判斷與歷史抉擇，它意味著陳嘉庚找到了能夠帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治力量。從托夢于當時執(zhí)政的南京政府，到相信紅色的陜甘寧邊區(qū)，從擁戴蔣介石到寄望毛澤東，陳嘉庚經(jīng)歷過一個艱辛漫長的尋找與抉擇歷程。

廈門大學(xué)全景

在帶領(lǐng)南洋華僑慰勞團回國訪問前，陳嘉庚擁護執(zhí)政的南京政府與蔣介石。他把“擁護南京政府”確定為《南洋商報》的辦報宗旨；他曾經(jīng)親自擔(dān)任“馬來亞購機壽蔣委員會”主席；1936年陳濟棠、李宗仁和白崇禧發(fā)動兩廣事變，揮師北上反蔣，陳嘉庚在南洋發(fā)動“擁護中央政府”的行動；同年12月12日西安事變發(fā)生，他以福建會館主席的身份勸說張學(xué)良釋放蔣介石，召開會議討論解救“委員長被禁”和“祖國安危”問題，讓怡和軒向新加坡各團體發(fā)函譴責(zé)“張學(xué)良率軍叛變”，召開僑民大會形成“致電擁護中央政府，反對任何異動野心”等五點決案，通過致各省當局的“救國援蔣”電文。當然，陳嘉庚的以上行動主要是出自于“國難日亟”不能“再釀分裂”的焦慮，但也體現(xiàn)出當時陳嘉庚的政治態(tài)度與傾向。

然而，這個比較自信的歷史選擇與政治意志，卻在他1940年的回國慰勞考察中轟然倒塌了。1940年4月到7月，陳嘉庚率領(lǐng)南洋回國慰勞團回國慰勞抗戰(zhàn)將士，考察重慶、四川、山西、云南等地，也沖破重重阻力，在紅星高照的延安走訪前后9天時間。正是這次的親歷重慶與延安，陳嘉庚發(fā)現(xiàn)一度他所仰慕與不遺余力支持的蔣介石及其政府，已經(jīng)難于擔(dān)當起拯救國難、振興民族的重任，而延安正在生長著一個新的世界、一種新的精神，站立著一位處處從民族、從民眾考慮的宏才大略人物，陳嘉庚意識到自己找到了他一直以來苦苦尋找的中國希望。

為什么長期建立起來的政治意志在重慶與延安之行中瞬間崩塌？為什么延安能讓這位經(jīng)歷過諸多國內(nèi)外政治風(fēng)云的華僑領(lǐng)袖看到新的希望？因為陳嘉庚心系“國之大者”，他的一切選擇和一切政治判斷，考慮的是民族復(fù)興這個最高利益與人民幸福這個根本利益。他是實業(yè)家，注重實際，實事求是，他相信耳聞目睹的事實。在重慶期間，他看到的是陪都重慶與浴血抗戰(zhàn)相背離的“前方吃緊、后方緊吃”景象。他下榻的嘉陵招待所山下，國民黨海外部部長吳鐵城和組織部部長朱家驊正在大興土木，建造官邸；富麗堂皇的嘉陵賓館，作為國民政府消費宴請的場所，其主人與經(jīng)營者竟然是國民黨行政院長孔祥熙；戰(zhàn)火硝煙的年代，陪都存在種種舞弊，行政長官私設(shè)營業(yè)，政府各辦事機關(guān)冗雜，月薪以萬計算，卻不知干了何事；酒樓菜館林立，交際應(yīng)酬征逐，烽火中夜夜笙歌、觥籌交錯。但延安卻是另一番景象。從5月31日抵達寶塔山下到6月8日離開延安，陳嘉庚與毛澤東進行四次會面，毛澤東留給陳嘉庚的印象是平易近人、從容不迫、充滿智慧、雄才大略，毛澤東對抗戰(zhàn)形勢的精辟分析、對戰(zhàn)爭問題的透徹論述、對中國未來的構(gòu)想與期待，都讓陳嘉庚倍感欽佩，陳嘉庚慶幸中華民族出現(xiàn)了一位帶領(lǐng)民眾實現(xiàn)民族復(fù)興的領(lǐng)袖；在與朱德總司令與八路軍官兵的接觸中，他看到了跟等級森嚴的國民黨官場天壤之別的延安平等；他考察延安街道、市場、延安女子大學(xué)、延安第四軍校，訪問了陜甘寧邊區(qū)的財政部長、公安局長和最高法院院長，與在延安的南洋僑生、廈門大學(xué)、集美學(xué)校校友深夜交流，由此他看到延安“人民自己營業(yè)，政府無干涉”的商貿(mào)自由、市場繁榮，了解到縣長由公眾公舉、官吏貪污50元革職、500元槍斃的政治昌明，知道了延安公務(wù)員每天工作7小時、加上2小時學(xué)習(xí)、薪金每月5元的艱苦奮斗，對于毛澤東主席與朱德總司令的每月津貼也是5元的待遇大為感慨。他后來在《南僑回憶錄》這樣寫道：“余在延安視察耳聞目睹各事實，見其勤勞誠樸，忠勇奉公，務(wù)以立國福民為前提，并實行民主化，與民眾辛苦協(xié)作，同仇敵愾，奠勝利維新之基礎(chǔ)，余觀感之余，衷心無限興奮，夢寐神馳，為我大中華民族慶祝也。”在延安，在中華民族祖先誕生的黃土地上，陳嘉庚看到了在民族危難中真正的“英勇奉獻”者，找到了實現(xiàn)中華民族復(fù)興的真正力量，這是陳嘉庚生命的一次最重大的抉擇，是陳嘉庚與蔣介石及國民黨政府決裂而轉(zhuǎn)向與中國共產(chǎn)黨肝膽相照的政治蛻變。

所以，當蔣介石撕毀“雙十協(xié)定”、發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)時，他義無反顧地舉起正義之旗、擂響光明之鼓，發(fā)表《獨裁政治沒有出路，民主運動前途光明》《獨裁政府必定倒臺》《論天道運行》的正義文章，通電美國總統(tǒng)杜魯門、美國參議參眾兩院、南京馬歇爾特使、司徒雷登大使譴責(zé)美國“助長中國分裂”，發(fā)動聲勢浩大的集會聲援國內(nèi)“反獨裁、爭民主”的學(xué)生運動，創(chuàng)刊《南僑日報》，宣告“中華民族大革命勝利”之年已經(jīng)到來。1949年6月，他接受了毛澤東主席的邀請，從新加坡回到祖國與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人共商國是，他稱人民政協(xié)籌備會議的召開，“是我們世代子孫幸福的一件大事”，他說新中國的成立讓海外華僑“有了一個偉大的慈母，這就是偉大的中華人民共和國”；新中國成立后，他毫不猶豫選擇回歸祖國，讓生命最后的歲月奮斗在新中國的偉大建設(shè)中。

陳嘉庚的選擇，是他對歷史方向的正確把握，是他穿越過漫長的歷史風(fēng)云作出的政治抉擇，這也是他心系“國之大者”仰望星空的結(jié)果。我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，陳嘉庚的心中有一桿度量歷史與政治的秤，這就是他生命中一以貫之的“民族復(fù)興”與“立國福民”，當他在延安的新世界新人物中看到為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的初心時，他便選擇了與中國共產(chǎn)黨肝膽相照，同向同行。今天，陳嘉庚一生追求的“中華崇光之日”已經(jīng)來到，全面實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)進入偉大的新時代，“日益走進世界舞臺的中央”。但偉大時代卻遭遇上加速演進、深刻變化的國際環(huán)境，世界之變、時代之變、歷史之變愈發(fā)明顯。在如此偉大復(fù)雜的新時代，我們特別需要弘揚嘉庚精神，懷揣著民族復(fù)興的最高利益和為民謀福的根本利益，準確認知和把握歷史發(fā)展的大局、大勢和大事，以心系“國之大者”大格局、大思維，敢于大擔(dān)當，勇于大作為，以中國式現(xiàn)代化的時代主旋律，來回答世界之變、時代之變、歷史之變。這也是嘉庚精神留給我們這個時代的重要啟示。

弘揚自強誠毅精神奮進新的偉大征程

回首一百多年來民族偉大復(fù)興的歷史道路，中國人民和許許多多仁人志士歷盡千難萬險、前仆后繼、不畏犧牲、奮斗不已，他們在血與火的考驗中，弘揚和發(fā)展了中華民族的優(yōu)秀品格，淬煉出彪炳千秋的不朽精神，這些精神成為偉大復(fù)興事業(yè)繼往開來的寶貴的精神力量。陳嘉庚作為中華民族偉大復(fù)興的一面華僑旗幟，他在這條道路上突出表現(xiàn)出來的自強不息、敢于斗爭、誠毅頑強、堅韌拼搏的精神品格，同樣是我們新時代必須繼承與弘揚的精神財富。

集美大學(xué)夜色

“自強不息”是陳嘉庚在舉行廈門大學(xué)開學(xué)式那一天提出來的，它成為廈門大學(xué)校訓(xùn)，廈大成立時唱響的《廈門大學(xué)校歌》也是以“自強”為整首歌曲的號角。這句出自于《易經(jīng)·乾卦》的成語，以“天行健”一樣的雄健豪邁表達了近代中華民族發(fā)出復(fù)興吶喊時的浩然之氣，成為撬動一個時代主潮的精神話語。陳嘉庚更是將“自強不息”化作生命中的一種精神力量。無論是創(chuàng)業(yè)時的奮斗，還是傾資興學(xué)的創(chuàng)舉，或者是在民族危難中的擔(dān)當，陳嘉庚經(jīng)常會以“借自力之更生，謀自強之不息”、結(jié)合閩南人打拼精神去打破前進中的困局、創(chuàng)造事業(yè)與人生的奇跡。他說：“自力更生，自強不息，則最后勝利之日，即民族復(fù)興富強之時。”廈大籌辦時，教育界一言九鼎的蔡元培勸告陳嘉庚廈大“不宜速辦”，陳嘉庚則以“國勢岌岌可危之際”廈門大學(xué)“豈能久待”予以回駁；廈大創(chuàng)辦時，原本華僑富商會緊隨他捐資興學(xué)的預(yù)想破滅后，陳嘉庚改倡辦為創(chuàng)辦，奮發(fā)自強撐起廈門大學(xué)這座黌宮，并且向世人宣告：“愿為廈大奮斗到死！”。如此看準一個事業(yè)便不計任何得失、自強不息地奮斗拼搏，實際上體現(xiàn)了中華民族敢于壓倒一切困難而不被任何困難所壓倒的敢于斗爭、敢于勝利的民族氣概。

“誠毅”是陳嘉庚為集美學(xué)校確立的校訓(xùn)。誠者，“天之道也，至誠如神”，是中國人做人的準則；毅者，“堅忍不拔也，志決而不可奪者謂之毅”，是勤勞勇敢的中國人忠誠誠信、堅韌頑強品格的寫照。陳嘉庚以此為集美學(xué)校校訓(xùn)，召喚全體師生發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀美德與品格，以誠立身，毅以處事，為“上以謀國家之福利，下以造桑梓之庥禎”而百折不撓奮斗不止。這一精神也是陳嘉庚一生堅持的精神品性，是陳嘉庚創(chuàng)業(yè)取得成功的精神支撐。陳嘉庚30歲那年，父親一生打下的商業(yè)江山一夜間化為烏有，債臺高筑。按照英帝國的法律，陳家只要就此結(jié)束原有的順安米店產(chǎn)業(yè)，作為兒子的陳嘉庚則無須償還父親欠下的債務(wù)，他可以另辟途徑、另起爐灶。但陷入困境中的陳嘉庚卻堅持中國人的講誠信、重承諾，他不走法定的“無須償還”之路，而決意在父親倒下的地方重新站立起來。這個舉動伴隨著陳嘉庚創(chuàng)業(yè)的起步，令新加坡社會感到震驚。正是這個體現(xiàn)出誠信堅韌的舉動，讓陳嘉庚開始在華人社會中樹立起威望，也帶來了陳嘉庚創(chuàng)業(yè)起步的成功。從困境中重開順安米店到創(chuàng)建南洋橡膠王國，陳嘉庚一直堅守著誠毅進取的人格。如果說自強不息更多地聯(lián)系著自強自立、敢于斗爭的精神指向，那么誠毅則更多地聯(lián)系著忠誠信達、堅韌頑強的精神品格，前者體現(xiàn)的是精衛(wèi)填海般的執(zhí)著勇敢，后者體現(xiàn)的是愚公移山般的堅韌頑強，兩者都是新時代新征程中必須發(fā)揚光大的精神力量。

今天的中國，不再是陳嘉庚所生活的那個內(nèi)憂外患時代，從站起來、富起來到強起來，中國已經(jīng)成為世界舞臺運轉(zhuǎn)的主要引擎，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標”。然而，正如習(xí)近平總書記指出的，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”“在前進道路上我們面臨的風(fēng)險考驗只會越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。”行進在“兩個一百年”交替、“兩個大變局”交織關(guān)口，中華民族要以不可阻擋的步伐，走完一些國家要用幾百年時間才走完的現(xiàn)代化強國進程，目標極為遠大，任務(wù)極為繁重，但面臨的風(fēng)險與挑戰(zhàn)也極為錯綜復(fù)雜，不僅要直面許多新的歷史特點的斗爭，也要努力為世界發(fā)展提供新的機遇，作出新的貢獻。一些領(lǐng)域“卡脖子”問題必須擺脫，從追趕潮流到引領(lǐng)潮流的科技創(chuàng)新還須有所突破，推進新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展、構(gòu)建國家競爭新優(yōu)勢，需要更宏大更具活力的創(chuàng)新創(chuàng)造力。知重負重，任重而道遠，在中國式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展的新時代新征程上，我們要從陳嘉庚等民族復(fù)興前輩的奮斗歷程和優(yōu)良傳統(tǒng)中汲取精神力量，弘揚自強不息、敢于斗爭、誠毅頑強、堅忍不拔的精神，以拼搏去攻堅，以奮斗謀發(fā)展，以大智慧、大擔(dān)當去應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力，解決重大矛盾，確保讓中國特色社會主義現(xiàn)代化航船駛向民族復(fù)興的光輝彼岸。

陳嘉庚是中華民族偉大復(fù)興歷程上的一面華僑旗幟，他的民族光輝永遠閃爍在萬里星空，永不熄滅。在以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興全面實現(xiàn)的新時代，學(xué)習(xí)與弘揚陳嘉庚的光輝歷程及其精神，將團結(jié)海內(nèi)外中華兒女，形成民族復(fù)興的磅礴偉力，共圓海內(nèi)外中華兒女的世代夢想。