20世紀70年代末，中國開始實行改革開放政策。隨著對外開放政策的逐步深化，中國人開始大量走出國門，形成了新的華僑華人群體。傳統(tǒng)習(xí)慣上將華僑華人的家鄉(xiāng)稱作僑鄉(xiāng)，并將其看作是鏈接中國與世界的橋梁，從而形成了多元的僑鄉(xiāng)研究范式。那么，何為“僑鄉(xiāng)”，“僑鄉(xiāng)”到底是如何形成的，如何理解當前的新興“僑鄉(xiāng)”？這一原初問題，迄今為止并未達成共識。最早的僑鄉(xiāng)學(xué)術(shù)研究見于社會學(xué)家陳達的《南洋華僑與閩粵社會》。他認為，華僑社區(qū)是移民人數(shù)較多、歷史較長、遷民對家鄉(xiāng)有著顯著影響的區(qū)域社會，這一界定成為后來“僑鄉(xiāng)”定義的基礎(chǔ)。一般認為，海外移民、歸僑的數(shù)量與特征，移民在國外的歷史、與家鄉(xiāng)聯(lián)系及其對家鄉(xiāng)的影響作為界定“僑鄉(xiāng)”的基本條件。在不同類型的僑鄉(xiāng)研究中，各自關(guān)注的側(cè)重點和研究策略有所不同。傳統(tǒng)研究較為關(guān)注移民或華僑歸僑的特征、華僑與家鄉(xiāng)的經(jīng)濟聯(lián)系及僑鄉(xiāng)的社區(qū)變遷，近年來有關(guān)研究開始關(guān)注僑鄉(xiāng)當代轉(zhuǎn)型、特征及其文化意涵。總之，僑鄉(xiāng)研究呈現(xiàn)為多元范式，但相關(guān)研究還是較多以中國東南、華南等有著較早出國傳統(tǒng)的僑鄉(xiāng)地區(qū)為對象，更多是對已成型的僑鄉(xiāng)特征及客觀事實進行探究，對新興僑鄉(xiāng)關(guān)注不夠，特別是對其形成過程及機制的研究鮮有涉及。

僑鄉(xiāng)不僅是具有一定外在特征的客觀實體，同時也是具有一定地方意義的社會建構(gòu)產(chǎn)物。王敏等人從跨國宗族網(wǎng)絡(luò)的視角探究了僑鄉(xiāng)地方意義的建構(gòu)，夏翠君探究了青田民居景觀的地方建構(gòu)實踐，劉佳琪以青田縣城為例探究了僑鄉(xiāng)的地方營造。空間生產(chǎn)理論認為，空間不是一個自然的客觀實體，而是社會生產(chǎn)出來的，與一個社會的生產(chǎn)方式有關(guān)，即空間具有政治性，產(chǎn)生于特定政治經(jīng)濟條件下一定目的的社會實踐，是一定政治經(jīng)濟形態(tài)下社會關(guān)系的產(chǎn)物。“地方”概念則于20世紀70年代由段義孚等人文地理學(xué)者將其引入到空間的研究中，認為“地方”是強調(diào)人類的主觀情感經(jīng)驗意義，地方是賦予一定文化意義的空間。地方建構(gòu)理論則把空間被賦予意義的過程看作是空間變成地方的過程，即是一定社會建構(gòu)的過程。在全球化背景下，地方是被開放的，地方是世界的，與世界有著密切的聯(lián)系，并處于不斷再建構(gòu)的過程中，地方的獨特性正是全球與地方社會關(guān)系共同建構(gòu)的結(jié)果。總之，空間是一定政治經(jīng)濟條件下社會關(guān)系的產(chǎn)物，地方是被賦予一定文化社會意義的空間，政治經(jīng)濟的空間生產(chǎn)與文化意義的地方營造并不矛盾，是一個共同的實踐過程。僑鄉(xiāng)作為中國海外移民與家鄉(xiāng)互動形成的特殊空間，實質(zhì)上是一定的政治經(jīng)濟力量與地方社會共同建構(gòu)的產(chǎn)物。

綜上，本文從發(fā)生學(xué)的角度側(cè)重于僑鄉(xiāng)形成的社會過程，探究新時期僑鄉(xiāng)的營造。僑鄉(xiāng)研究以往涉及的案例多為具有“僑”傳統(tǒng)的中國東南、華南等地區(qū)，東北區(qū)域的涉及較少。本文選擇20世紀90年代以來逐漸形成的一個東北新興僑鄉(xiāng)作為研究案例，通過分析其形成過程，探究當前鄉(xiāng)村振興背景下政府主導(dǎo)跨國流動人員參與家鄉(xiāng)建設(shè)進而以“僑”為要素進行地方營造的過程，從而更好地理解僑鄉(xiāng)所具有的客觀實在與社會建構(gòu)的雙層屬性。

一、案例概況與研究方法

本文研究案例為吉林省S市下屬的法村。S市位于吉林的中北部，北部與黑龍江省接壤。法村距離S市中心約17公里，交通較為便利，有省級公路橫跨其中，每天有長短途客車途經(jīng)，出行較為便捷。據(jù)當?shù)匾恍├先私榻B，法村除了幾個少數(shù)屯落有一些本地人，與東北其他地區(qū)村莊相似，都是以闖關(guān)東時期從山東、河北等地遷移來的人口為主。法村因到俄羅斯經(jīng)商與打工人數(shù)較多而聞名，所謂的俄羅斯S市人絕大部分來自法村。

法村作為一個內(nèi)陸省份的村莊，地理位置并不在邊境地區(qū)，歷史上沒有出國和移民傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的宗族文化聯(lián)系作用也較弱。在這樣的孤島上，是什么原因促成了如此大規(guī)模的跨國人口遷移？據(jù)被訪者L村長講：

我們這里原來非常窮，吃不上、穿不上，所以只要能吃上飯什么事都干。北陽屯那有一戶Z氏兄弟倆，為了生存最早是去邊境琿春偷挖人參，有一次誤入俄羅斯境內(nèi)被邊防軍抓到了，但卻因禍得福發(fā)現(xiàn)到俄羅斯銷售中國商品有錢可賺。他們兄弟倆最先倒起貨來，先是他們屯的人跟著，后來整個村的人都知道消息了，去的人越來越多。

從訪談資料可知，法村村民離開家鄉(xiāng)出國的最初動因仍然是追求溫飽。20世紀90年代初，中國的三農(nóng)問題較為突出，為了解決基本生存問題，村民們必然會從家鄉(xiāng)之外尋找各種生存機會。同時，開路人的作用是非常重要的。正是早期法村的幾個村民最先發(fā)現(xiàn)到俄羅斯的淘金機會，回到村子后把消息傳遞給其他人。而在俄羅斯賺錢的各種“神話”式的淘金故事，其最大的功能就在于激起人們的想象，從而成為促進人們外出淘金的一個極大驅(qū)動因素；再加上鄉(xiāng)村積極人士的組織，法村到俄羅斯淘金的遷移鏈才逐步形成。這即是建立在親屬和同鄉(xiāng)等鄉(xiāng)土關(guān)系基礎(chǔ)上形成的移民網(wǎng)絡(luò)的作用。

村民外出淘金使得法村從一個貧困村轉(zhuǎn)變?yōu)楦辉４濉Ｒ环矫妫ㄟ^他們的外出務(wù)工和經(jīng)商增加了收入，產(chǎn)生了一批百萬、千萬甚至億萬富翁。在出國淘金最熱的幾年中，資本積累達到上億元的有2戶、千萬元的有20戶、百萬元的有220戶；在國內(nèi)大中城市購買商品樓的有350戶；購買高檔轎車100多輛。另一方面，解決了農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)問題，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)效益，全村共計1140戶。3604口人中，最多時有80%以上勞動力前往俄羅斯淘金。早期去往俄羅斯淘金的村民現(xiàn)在大部分已經(jīng)返回國內(nèi)，其中很多人在國內(nèi)南方地區(qū)建立自己的產(chǎn)品生產(chǎn)車間，而他們的子女也跟隨其腳步踏上了俄羅斯的淘金之路。三十幾年的時間，已形成了兩代人，并完成了代際的更替，老一代人在國內(nèi)提供貨源，年輕一代在俄羅斯進行銷售，形成了獨立的生產(chǎn)、運輸、銷售的跨國產(chǎn)業(yè)鏈。

本文采用實地調(diào)查、半結(jié)構(gòu)訪談和文本分析的質(zhì)性研究方法。筆者2016年對S市進行初次調(diào)查，確定S市的法村為田野考察點，此后課題組又對其進行多次實地調(diào)查，重點觀察和跟蹤了法村北陽屯的營造過程。同時，我們還對研究對象進行了深度訪談，前后訪談30人左右，主要訪談對象有政府干部、村長村書記、相關(guān)項目負責人、外出創(chuàng)業(yè)代表人物、村民、游客等，獲得了大量一手資料。此外，還搜集了當?shù)卮迩f的文獻資料，特別是對網(wǎng)絡(luò)上與村莊相關(guān)的媒體宣傳資料進行整理，以補充實地調(diào)查資料的不足。

二、政府動員下移民的回流創(chuàng)業(yè)

法村前往俄羅斯的跨國移民鏈不斷持續(xù)與發(fā)展，在這一過程中出國移民積累了一定的經(jīng)濟、社會和文化資本，成為家鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展的重要資源。但法村類似于其他大部分東北鄉(xiāng)村，更多是由闖關(guān)東的中原人口及其后裔組成，其鄉(xiāng)村宗族及相關(guān)文化維系并不緊密，這與有著傳統(tǒng)宗族文化維系的沿海移民的“道義”約束形成鮮明對比。因此，跨國移民離開家鄉(xiāng)后與鄉(xiāng)村的聯(lián)系逐步減弱，也沒有自發(fā)產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的各種回饋行為。如法村最先出國的Z氏兄弟，資產(chǎn)曾達到上億元，但據(jù)當?shù)乇辉L村民介紹：“Z家兄弟倆沒有給家鄉(xiāng)投入過一分錢，他們把賺到的錢拿去賭，也不給家鄉(xiāng)做公益，現(xiàn)在他們已經(jīng)破產(chǎn)了，不知下落了。”Z氏兄弟是一個極端例子。但法村大部分出國村民在俄羅斯賺錢后，一般回到國內(nèi)會在家鄉(xiāng)臨近城市甚至北京、上海等大中城市購買住房作為定居點，較少回到鄉(xiāng)村老家，僅僅通過翻蓋老房、購買高檔轎車等炫耀性消費行為向家鄉(xiāng)人展示其所獲得的成功，滿足其社會地位補償心理。這種炫耀性消費行為在初期對其他村民會起到一定“示范”作用，帶動更多人出國并改變了家鄉(xiāng)面貌，但他們很難與家鄉(xiāng)保持持續(xù)的聯(lián)系，村莊難免出現(xiàn)“老齡化”與“空心化”趨勢。

進入21世紀，隨著中國經(jīng)濟實力的增長，國家開始出現(xiàn)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市反哺農(nóng)村的策略轉(zhuǎn)變，并先后提出新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等戰(zhàn)略，特別是2017年政府提出“鄉(xiāng)村振興”發(fā)展戰(zhàn)略，農(nóng)村發(fā)展受到了前所未有的重視。與此同時，全國興起了以地方特色旅游帶動經(jīng)濟發(fā)展的“美麗鄉(xiāng)村”和“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)熱潮，各地積極挖掘鄉(xiāng)村的地方特色資源和文化，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，進而開展以促進農(nóng)村全方面發(fā)展和鄉(xiāng)村振興為目的的社區(qū)營造活動。在鄉(xiāng)村振興背景下，法村所在地方政府逐漸認識到相關(guān)移民資源在鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要性，進而采取多種方式動員出國移民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

首先，政府通過非正式方式建立與出國移民的聯(lián)系，維系移民對家鄉(xiāng)的情感與認同。如前所述，法村并沒有傳統(tǒng)宗族及相應(yīng)文化的道義約束，出國移民與家鄉(xiāng)缺少文化與情感的維系，因此，如何建立其與家鄉(xiāng)的維系方式成為首要問題。法村所在地方政府相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)直接前往莫斯科進行實地考察，與在國外經(jīng)商和務(wù)工的法村人舉行見面會，深入第一線了解他們的狀況并建立直接聯(lián)系，進而又在莫斯科成立了同鄉(xiāng)會，建立微信群，將家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展信息傳遞給他們，通過這種非正式方式重新把海外法村人維系在一起。從俄羅斯返鄉(xiāng)剛剛擔任村委書記的ZJD回憶當時情景：

“當時我們的市委領(lǐng)導(dǎo)到莫斯科出訪，我負責接待的，他專門到我們經(jīng)商的市場進行考察，覺得中國東北農(nóng)民在俄羅斯首都立足，非常不容易，應(yīng)該樹立一個典型，就把我們在莫斯科的法村人召集到一起，建立微信群，把家鄉(xiāng)當前狀況告訴我們，希望我們能回去建設(shè)家鄉(xiāng)。”

在建立聯(lián)系的基礎(chǔ)上，法村地方政府主要領(lǐng)導(dǎo)還專門邀請出國創(chuàng)業(yè)回國代表舉行座談會，鼓勵和支持他們繼續(xù)創(chuàng)業(yè)，并介紹家鄉(xiāng)投資項目和政策，動員出國人員積極參與并幫助宣傳引資促進家鄉(xiāng)振興。

其次，政府通過成立農(nóng)民自發(fā)組織的方式吸引移民回國參與家鄉(xiāng)建設(shè)。近年來，法村所在政府提出了“公司+合作社+農(nóng)戶”的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，并積極利用農(nóng)民自發(fā)組織吸引出國人員加入進來。在法村的北陽屯成立了生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)有限公司，專門負責旅游相關(guān)項目的開發(fā)和建設(shè)。政府主導(dǎo)并引入市場化手段，相關(guān)公司主要負責鄉(xiāng)村旅游的配套設(shè)施開發(fā)，并在前期進行了大幅度投入。同時由出國人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)代表WZQ牽頭成立了北陽富民農(nóng)業(yè)合作社，并被任命為社長，合作社以集中農(nóng)民力量進行鄉(xiāng)村建設(shè)和旅游開發(fā)作為主要目的，村民的資金以股份的形式入股，同時年底也要進行分紅。據(jù)合作社社長WZQ介紹：“144戶加入了合作社，一家2萬塊錢都是自愿出資，總資金將近300萬，當然大部分都是出國創(chuàng)業(yè)家庭，拿出這點錢不算什么，大家是比較踴躍的。”

再次，通過給予出國人員不同方面的優(yōu)惠與扶持政策動員其返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。當?shù)卣逊ù遄鳛樾罗r(nóng)村建設(shè)和振興的典型，特別鼓勵出國人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或投資家鄉(xiāng)，在投資、生產(chǎn)及稅收方面給予一定的優(yōu)惠，并積極進行宣傳。如筆者在法村調(diào)查時訪談的LDQ，他是較早出國的一批人，現(xiàn)在年齡大了回到老家，孩子留守莫斯科。在政府積極動員下他在家鄉(xiāng)投資了一個葡萄園，他也成為返鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)的典型人物并得到了廣泛宣傳，他說：“我的葡萄園暫時不用交稅，政府給優(yōu)惠，還幫著做廣告，把一些旅游的人也帶到葡萄園，我還上了我們地方電視臺。”此外，政府還通過給予回饋家鄉(xiāng)的人員相應(yīng)職位稱號扶持其創(chuàng)業(yè)。如原舒蘭市勞務(wù)輸出協(xié)會會長LVX：“我是最早到俄羅斯淘金的人之一，自己賺錢后就帶著村里更多的人出去，我就幫他們辦護照，后來就專門做出國勞務(wù)護照，村里人也信得過我，但是沒有名號，很多人認為我是非法的，甚至我們這的派出所也找過我。這時政府成立了市勞務(wù)輸出協(xié)會，就給了我一個名號，讓我做協(xié)會會長。”正是政府給予了LVX相應(yīng)的職位和認可他才能持續(xù)地回饋家鄉(xiāng)。

總之，在政府的動員下不僅增強了出國移民與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，同時也使得他們自覺或不自覺參與到當前中國所進行的鄉(xiāng)村振興和建設(shè)浪潮之中，成為家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展的主要動力因素。2017年，法村所在政府選擇早期出國人數(shù)占比最高的北陽屯作為試點，開始進行以俄羅斯元素為基礎(chǔ)的特色鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)建設(shè)和旅游開發(fā)，出國人員得到消息后紛紛返回家鄉(xiāng)進行創(chuàng)業(yè)。大部分回國人員主要從事鄉(xiāng)村旅游及餐飲等行業(yè)，并以家庭創(chuàng)業(yè)為主，但并未與國外脫離聯(lián)系，進行兩棲創(chuàng)業(yè)。此外，還有少數(shù)精英人物被任命為村官或村委會人員，但其家庭成員也仍然從事相關(guān)創(chuàng)業(yè)。（見表1）

三、“俄式”鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的地方營造實踐

地方營造（place-making）有時也翻譯成地方建構(gòu)，與“地方”研究緊密相關(guān)。西方的地方營造實踐最早可溯源于20世紀六七十年代的美國，學(xué)者雅各布斯挑戰(zhàn)當時美國追求經(jīng)濟效益的單一城市改造和規(guī)劃方法，提出城市營造應(yīng)以人為本，要營造出適合人居住的地域自然文化環(huán)境。因此，早期地方營造更多表現(xiàn)為自下而上的針對城市過于商業(yè)化和資本化的社會運動，隨之政府和城市開發(fā)商也逐漸認識到經(jīng)濟和文化并不矛盾，故而在城市建設(shè)和規(guī)劃中引入了人文要素，地方營造逐步成為空間設(shè)計和規(guī)劃的重要理念。同時，地方營造也成為人文地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)研究地方性建構(gòu)的重要內(nèi)容。一般認為，地方營造或建構(gòu)的核心在于空間逐漸“人化”和“主觀化”的過程，人們不斷地將空間賦予一定的社會和文化意義，使空間逐漸成為了地方。因此，地方營造是一個實踐過程，空間形成及地方轉(zhuǎn)變即是多種社會力量建構(gòu)的過程。

中國的地方營造因發(fā)展旅游而興起，即與“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的經(jīng)濟發(fā)展策略緊密結(jié)合。近十年來，中國在城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展過程中愈加重視具有地方文化特色的地方性對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用。地方營造的理念不但在中國新一輪的城市發(fā)展和建設(shè)過程中得到廣泛的實踐與推廣，也逐漸被運用到由政府帶動的方興未艾的中國鄉(xiāng)村建設(shè)中去。全國興起了以地方特色旅游帶動經(jīng)濟發(fā)展的“美麗鄉(xiāng)村”和“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)熱潮，各地積極挖掘鄉(xiāng)村的地方特色資源和文化，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游以促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。

在上述背景下，法村所在縣市政府積極挖掘村莊特色資源。基于法村人以到俄羅斯淘金而聞名，在不斷地動員相關(guān)人員返鄉(xiāng)參與家鄉(xiāng)建設(shè)的基礎(chǔ)上，政府也開始集中籌劃利用相關(guān)要素打造鄉(xiāng)村景觀進行旅游開發(fā)。市級及相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)多次到國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較好的地區(qū)進行考察，并通過召開出國人員座談會征求意見，經(jīng)過討論和論證最終以法村北陽屯作為試點開始進行以俄羅斯要素為基礎(chǔ)的特色鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)建設(shè)和旅游開發(fā)。在政府主導(dǎo)下，地方各種力量積極參與，共同構(gòu)建了一個俄式風情的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。

（一）政府主導(dǎo)的俄式鄉(xiāng)村景觀營造

政府成為地方營造的主導(dǎo)力量，并以他們對當?shù)靥厣睦斫夂蜆?gòu)想進行整體規(guī)劃。首要的即是進行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計。地方政府對于法村地方性的理解和構(gòu)建，就是要充分體現(xiàn)村民移民俄羅斯的海外特色，充分挖掘和展示不同于本土的異域文化。雖然隨著出國人員的增多，北陽屯的房屋也不斷被翻新，村容村貌發(fā)生了較大變化，但仍然存在著規(guī)劃不統(tǒng)一、特色不鮮明等問題。政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次到實地進行考察，他們看到出國返鄉(xiāng)村民WZQ最先蓋起的俄式建筑及別墅，提出與這些建筑相配套首先要進行整體村莊景觀的營造。景觀是具有一定象征性意義的文化符號，是一種象征資本。主要領(lǐng)導(dǎo)在相關(guān)會議和實地考察中多次提及鄉(xiāng)村景觀建設(shè)要始終突出俄羅斯風情，全方面增加俄羅斯要素，在房屋建筑特別是旅游民宿打造方面也要內(nèi)外兼修，充分體現(xiàn)俄羅斯特色，甚至認為以往旅游開發(fā)不成功的原因即在于不能全面體現(xiàn)俄羅斯特色。2018年初，政府首先投入了800萬元資金進行村莊俄式景觀整體規(guī)劃。在入村的馬路兩側(cè)擺放了具有俄羅斯特色的大型套娃，并在村口建設(shè)了具有俄羅斯東正教特色的鐘樓。同時，政治與權(quán)威對空間的生產(chǎn)和再造進行一定的控制。S市文旅局與當?shù)氐膶＜夜餐邉澚舜蛟臁凹侄硎叫℃?zhèn)”的目標，相關(guān)人員將自己置身于游客角度，運用經(jīng)驗和專業(yè)知識，分別從室內(nèi)俄式風格裝飾、餐廳陳設(shè)、住宿設(shè)施等方面進行全面規(guī)劃和指導(dǎo)，著力在依托現(xiàn)有俄羅斯特色及與優(yōu)越生態(tài)環(huán)境有機融合的前提下，進一步提高特色旅游小鎮(zhèn)的體驗舒適度，促進俄式基礎(chǔ)設(shè)施的完善，營造整體俄式氛圍。同時，利用東北冬季自然氣候條件，打造以俄式特色為主的冰燈冰雪等項目，并認為這與人們對俄羅斯的寒冷印象相符，更能吸引南方游客。總之，政府著力打造的地方特色是要以海外他者作為參照和標志，通過顯著的景觀標志將北陽屯的“俄”式特征凸顯出來。

農(nóng)民自發(fā)組織的富民農(nóng)業(yè)合作社也是“俄式”鄉(xiāng)村景觀營造的重要力量。合作社可以集中發(fā)揮農(nóng)民資金和智慧的力量，有利于村莊整體景觀的規(guī)劃和營造。合作社成立以來通過農(nóng)民集資修建了休閑娛樂廣場、綠化景觀及每家每戶的院落柵欄，并投資建立了供游客休閑娛樂的水上樂園及真人CS素質(zhì)拓展訓(xùn)練中心。同時，按照俄式鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)規(guī)劃要求，在村頭建立了俄羅斯特色的游樂公園，命名為伏爾加莊園。此外，修建了俄羅斯風味的餐廳，由從俄羅斯留學(xué)回來的合作社社長WZQ的侄子擔任經(jīng)理，他還利用自己在俄羅斯的關(guān)系聘請了俄羅斯廚師，把真正的俄羅斯風味移植過來。

“這些建筑和休閑娛樂是在政府的要求下我們農(nóng)業(yè)合作社投資的，我們這些去過俄羅斯的人對這些都很熟悉，也認識很多俄羅斯朋友，請他們來把俄羅斯情調(diào)的東西弄過來，沒去過的人來到這里也能感受到異國風情……伏爾加莊園是我們幾個帶頭的自己想出來的，是仿照哈爾濱著名的旅游景點命名的，當然沒法和他們相比，我們認為起這個名字中國人比較熟悉，更能吸引游客。”

正是利用他們在海外積累的社會和文化資源，并進行集體的構(gòu)思和想象，鄉(xiāng)村的俄式景觀和風情逐漸被建構(gòu)起來。此外，以歐式為主的別墅和民宿也以家庭和個人為單位被建設(shè)和營造。在政府還未提出相應(yīng)規(guī)劃前，一些歸國返鄉(xiāng)人員已經(jīng)開始建設(shè)歐式風格的房屋，這些住房更多還是以自家居住為主。隨著當?shù)卣畬⒈标栆?guī)劃為以俄羅斯文化要素為主的旅游村落，消息靈通的村民最先行動起來，在原有住址上翻新或修建，并不斷有人從俄羅斯返鄉(xiāng)籌劃民宿建設(shè)。據(jù)從俄羅斯返回的別墅建造者LJW統(tǒng)計：“修建或籌劃修建別墅的得有20戶之多，估計還得增加，大體都是歐式二層建筑，一棟別墅造價都在100萬以上，有的甚至要達到200萬。”筆者進行實地調(diào)查時，這些歐式別墅外貌大體都已完成，正在進行內(nèi)部裝修。內(nèi)部裝修也要體現(xiàn)俄式特色，如擺設(shè)一些俄羅斯裝飾，餐廳設(shè)置成俄羅斯樣式。俄式的異國風情在這樣的景觀和裝飾中能得到更好的體現(xiàn)。如在門捷列夫賓館的門前排列著元素周期表，據(jù)其老板講述：“最初時我們并沒有這樣設(shè)計，也沒有起這個名字，后來市委書記到我們家考察，特意給起了這個名字，門口的周期表也是政府出錢建的。一開始沒準備蓋這么大，市委書記特意囑托以后可以做民宿。但里面的設(shè)計和外圍設(shè)計都是自己琢磨的，找的設(shè)計師根本也不行，都是我們自己在俄羅斯去當?shù)厝藙e墅看完之后自己回來設(shè)計的，當然不可能是那么純正的俄羅斯建筑，都是我們自己想的。”懷特指出，地方是人類主觀意義的建構(gòu)產(chǎn)物。房屋主人在不同時空中的各種生活經(jīng)歷也參與房子的意義建構(gòu)。回國的村民們將自己在國外的記憶和認知運用起來，充分發(fā)揮自己的想象將自己的民宿打造得獨具特色。這些民宿建筑是他們依靠一定的海外經(jīng)濟積累建造的，也能體現(xiàn)他們在海外生活經(jīng)歷的印象。地方也正是人的生活世界的主觀意義載體。別墅主要功能是以民宿為主，并以俄式的名字命名，如喀秋莎民宿、伏爾加民宿、希爾頓莊園、普希金莊園、門捷列夫賓館等。

（二）涉“僑”話語下的地方認同建構(gòu)

北陽屯被營造成一個具有俄式特征的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，而“僑”特征的建構(gòu)，還需要利用一定的話語方式進行正當化。語言為客觀化的社會世界提供了最基本的外置邏輯，正當性建立在語言之上，并以語言為主要媒介，因此話語建構(gòu)是外在世界正當化合理化的主要方式。“僑”及“僑鄉(xiāng)”不僅是一種知識話語，也是官方話語。當?shù)卣恰皟S”話語建構(gòu)的主導(dǎo)力量，并將北陽屯定位為“北國僑鄉(xiāng)”，提出了“北國僑鄉(xiāng)、風情北陽”，“北國僑鄉(xiāng)、俄式冰韻小鎮(zhèn)”等文化旅游宣傳話語，并在村口顯著位置標示。官方認為：“南方僑鄉(xiāng)很發(fā)達，北方不是沒有僑鄉(xiāng)，而是我們的意識比較差，不知道如何去宣傳，所以我們就想通過這樣的定位來宣傳我們的北方僑鄉(xiāng)，讓全國各地的人都來了解我們北方僑鄉(xiāng)的特點。”相關(guān)宣傳以政府統(tǒng)戰(zhàn)部門為主導(dǎo)，旅游投資發(fā)展公司也介入進來，借鑒南方地區(qū)相關(guān)經(jīng)驗進行進一步宣傳。同時也利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)方式將北陽屯的“僑”及相關(guān)話語不斷擴散，北陽屯異域文化的“僑”認知不斷得以建構(gòu)和闡釋。

地方認同指個人或群體與地方經(jīng)歷了認知和情感多種復(fù)雜的互動從而實現(xiàn)了社會化的過程，即自身逐漸認同為地方的一份子，將地方內(nèi)化為自我的一部分的過程。地方是賦予一定主觀意義的社會建構(gòu)產(chǎn)物，具有一種新的意義的地方形成后又會影響和形塑人們的思想和行為，成為人們主觀一部分，地方認同形成并不斷強化。北陽屯最初即是一個幾百人組成的自然屯，在當?shù)厝说恼J知中，這就是一個普普通通的北方村莊。當官方最初將其定位為“北國僑鄉(xiāng)”時，筆者在訪談時并沒有感覺回流移民對此表現(xiàn)出興趣和認可，甚至認為：“僑鄉(xiāng)是政府提出來的，我們移居俄羅斯的人并不多，大部分人只是去賺錢，并不是華僑。”還有人在網(wǎng)絡(luò)上質(zhì)疑：“一個幾百人的小屯子，出國幾十個打工做買賣的，娶回來幾個外國媳婦，就稱之為“北國僑鄉(xiāng)”？這玩笑開的是不是有點大了。”這仍然是一種傳統(tǒng)的對“僑”的理解。但隨著家鄉(xiāng)的俄式特征愈加明顯，很多出國人員開始主動地以“北國僑鄉(xiāng)”的稱號將家鄉(xiāng)的景觀風情在個人微信朋友圈散播，通過網(wǎng)絡(luò)及口口相傳的方式逐漸改變對家鄉(xiāng)的認知。很多在俄經(jīng)商打工者也產(chǎn)生回鄉(xiāng)投資甚至定居的想法：“我們老家現(xiàn)在建成僑鄉(xiāng)了，跟俄羅斯似的，非常漂亮，以后回去建個房養(yǎng)老吧！”大部分人把家鄉(xiāng)作為未來居住的理想地，特別是很多年輕人每年都回到家鄉(xiāng)把其作為短暫的休閑度假地。新的具有僑鄉(xiāng)意涵的北陽屯改變了移民對家鄉(xiāng)的認知，增強了其地方認同感，同時這種俄式異域風情的“僑”特征也吸引了越來越多外界力量的注意和認同。

政府通過舉辦地方性節(jié)慶活動建構(gòu)地方認同。節(jié)慶的儀式活動會將記憶與地方結(jié)合起來，不同主體在參與活動過程中完成對特定地方意義的認同。在北陽屯俄式鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)上，政府全面引入俄羅斯特色文化節(jié)日，與旅游相結(jié)合舉辦了一些節(jié)慶活動。2018年，在北陽屯舉辦了“俄式”風情美食啤酒節(jié)，進行俄羅斯風情表演，品嘗俄羅斯飲食和啤酒，吸引了數(shù)千名游客。初步的成功吸引了更多在俄的北陽人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，也增強了政府營造僑鄉(xiāng)的信心。2019年，政府決定利用北方冬季的冰雪特色，與原有法村的特色旅游相結(jié)合，打造北陽“冰上樂園”，并舉辦了盛大的開幕儀式。各旅游項目的上新和節(jié)慶活動的舉辦都有當?shù)毓俜矫襟w的追蹤報道，報道一方面具有旅游宣傳功能，但最重要的是突出僑鄉(xiāng)的地方特色，促使各類活動參與人員增強了對當?shù)亍皟S”的認同感。

總之，在政府主導(dǎo)下多種力量共同營造了一個俄式異域風情的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。俄式風情小鎮(zhèn)在2018年進行了試營業(yè)，僅一個暑期就吸引了數(shù)千名游客，盈利達到了上百萬。2019年冬季也吸引了更多年輕人和南方人來到北陽屯體驗北方僑鄉(xiāng)的冰雪文化。同時，也需看到政府主導(dǎo)的僑鄉(xiāng)營造也存在一些問題，特別是政策及相關(guān)人員的變動對僑鄉(xiāng)發(fā)展影響較大。北陽屯前期游樂場開發(fā)占用了農(nóng)業(yè)用地，違反了國家耕地紅線政策，只能拆除占用耕地的游樂設(shè)施，政府前期及其合作的公司投入無法收回；合作社集體投入的真人射擊營地和“俄式移動旅游屋”也沒有得到真正應(yīng)用，被大量遺棄到村邊廢棄場地；合作社賬目未公開，由于疫情原因也沒有按期分紅，一些村民對社長產(chǎn)生了不滿，引發(fā)了矛盾，合作社也名存實亡。對于疫情后相關(guān)政府領(lǐng)導(dǎo)的更替導(dǎo)致相關(guān)建設(shè)項目是否能夠持續(xù)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員也產(chǎn)生了更大的疑慮，很多人又開始把創(chuàng)業(yè)重心重新轉(zhuǎn)移到俄羅斯，這也是政府主導(dǎo)下返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)移民積極主動性不高的必然結(jié)果。疫情后的僑鄉(xiāng)如何持續(xù)發(fā)展也成為當前迫切需要解決的問題。新任政府領(lǐng)導(dǎo)一方面積極利用移民原有的資本和特色，同時開始尋找一些鄉(xiāng)村旅游新的開發(fā)點，如種植一些中草藥，春夏季可以進行游覽，修建村莊后的小山棧道，游客可以進行爬山游玩等。總體來說，鄉(xiāng)村在外在景觀上“僑”的特征已經(jīng)成型，與其他鄉(xiāng)屯有了明顯區(qū)別。在地方營造過程中，跨國移民增強了與家鄉(xiāng)的經(jīng)濟社會聯(lián)系，對家鄉(xiāng)的認同感也得以提升，不斷改變了內(nèi)部和外部對家鄉(xiāng)的認知，“僑”的地方感知逐步得到認同。

四、結(jié)論與討論

本文以當前僑鄉(xiāng)研究較少涉及的東北新興僑鄉(xiāng)為案例，探究了僑鄉(xiāng)形成的社會過程，即政府主導(dǎo)跨國移民回流創(chuàng)業(yè)進而進行僑鄉(xiāng)營造的過程。在當前國家實施鄉(xiāng)村振興等農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，地方政府通過多種方式積極動員跨國移民返鄉(xiāng)進行鄉(xiāng)村建設(shè)，并以發(fā)展文化經(jīng)濟為目標主導(dǎo)地方社會力量營造了一個以異域景觀和風情為主的鄉(xiāng)村特色小鎮(zhèn)，逐漸形成“僑”的地方感知及認同，進而構(gòu)建了一個東北新興僑鄉(xiāng)。本文最后總結(jié)本案例所代表的僑鄉(xiāng)特征與類型，并探討其所具有的一般性意義。

首先，僑鄉(xiāng)研究以往涉及較多的是有“僑”傳統(tǒng)的中國東南、華南等地區(qū)，本文以東北一個新興僑鄉(xiāng)為案例，可以拓展僑鄉(xiāng)研究的類型。東南、華南等傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)地區(qū)一般都深受中國宗族文化的影響，落葉歸根、衣錦還鄉(xiāng)等觀念較為盛行，無論是老華僑還是新移民都與家鄉(xiāng)社會保持著緊密聯(lián)系；同時，他們出國后往往自發(fā)地對家鄉(xiāng)進行投資同時進行一些公益活動。這種類型的僑鄉(xiāng)往往是“自下而上”形成的，僑鄉(xiāng)建設(shè)主要以華僑及移民群體為主導(dǎo)。東北大部分地區(qū)更多是由外來移民組成，與家鄉(xiāng)缺少文化維系紐帶，出國離鄉(xiāng)后很難自發(fā)形成對家鄉(xiāng)的回饋與認同，因此他們與家鄉(xiāng)的聯(lián)系更多依賴政府動員和引導(dǎo)。同時，東北由于國有集體企業(yè)占比大、市場經(jīng)濟改革不徹底，對政府的依賴性仍然較強，這在僑鄉(xiāng)建設(shè)中突出表現(xiàn)為政府的主導(dǎo)作用更加明顯，移民回鄉(xiāng)投資更多依靠政府的政策引導(dǎo)，政府相關(guān)人員與政策變更對移民參與家鄉(xiāng)建設(shè)的積極性影響較大。這類新興僑鄉(xiāng)區(qū)別于傳統(tǒng)自發(fā)型僑鄉(xiāng)，屬于“政府主導(dǎo)型”，具有自上而下的特征。因此，本文案例在某種程度上拓展了僑鄉(xiāng)研究類型，可以作為“僑”傳統(tǒng)與特征較弱、需要政府引導(dǎo)提升的一類僑鄉(xiāng)的代表。

其次，本文研究案例為改革開放后產(chǎn)生的新僑鄉(xiāng)，是在當前國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略鼓勵出國人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)背景下形成的，因此也蘊含著當代僑鄉(xiāng)的共同特征，具有一定的普遍意義。僑鄉(xiāng)不僅具有一定客觀特征，還具有一定社會建構(gòu)性，是一定政治經(jīng)濟環(huán)境下地方社會建構(gòu)的產(chǎn)物。作為新興僑鄉(xiāng)，其形成與中國近幾十年的政治經(jīng)濟變化緊密相關(guān)。改革開放后國家以經(jīng)濟建設(shè)為中心，政府層面的動員極大地促進了華僑華人投資回饋家鄉(xiāng)。當前，在新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的背景下，具有政治經(jīng)濟性質(zhì)的動員方式將跨國流動人員納入家鄉(xiāng)建設(shè)力量之中，成為其家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會變遷的主要動力。同時，在文化經(jīng)濟和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的目標下，政府利用相關(guān)資源主導(dǎo)地方社會力量進行特色區(qū)域的地方營造，并不斷賦予地方“僑”的意義，“僑”的地方認同感不斷得以提升。

在全球化的時代下，流動成為常態(tài)，移民在兩國之間不斷進行跨國流動成為主流。在新的時代條件下，傳統(tǒng)的歸僑等群體也不再成為界定僑鄉(xiāng)的絕對條件，“僑”的含義也不斷發(fā)生變化。因此，“僑鄉(xiāng)不再”、“僑鄉(xiāng)衰落”實質(zhì)上仍是傳統(tǒng)意義上對“僑”的判斷。當前新興僑鄉(xiāng)的文化景觀符號特征是官方主導(dǎo)與跨國移民共同建構(gòu)的產(chǎn)物，地方政府、外界媒體和學(xué)術(shù)機構(gòu)通過話語和知識不斷建構(gòu)當?shù)亍皟S鄉(xiāng)”新的地方意義，“僑”的地方認同感不斷得以重構(gòu)和強化。因此，如何構(gòu)建對這種新型僑鄉(xiāng)的認同，或應(yīng)成為僑鄉(xiāng)能否延續(xù)及僑鄉(xiāng)研究范式的新問題。

最后，隨著國際環(huán)境日趨復(fù)雜，構(gòu)建政府主導(dǎo)下以發(fā)展文化旅游為目標的新型僑鄉(xiāng)具有重要意義。僑鄉(xiāng)不僅是移民的家鄉(xiāng)，同時也是海外與國內(nèi)鏈接的橋梁與紐帶。在以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局下，僑鄉(xiāng)可以作為打造國際國內(nèi)雙循環(huán)的交匯點。一方面，政府主導(dǎo)以發(fā)展文化旅游為目標的僑鄉(xiāng)建設(shè)，吸引移民回國創(chuàng)業(yè)，引入資金、技術(shù)和異域文化，將國外資源帶入國內(nèi)促進僑鄉(xiāng)發(fā)展，有利于暢通“外內(nèi)”循環(huán)；另一方面，僑鄉(xiāng)不斷發(fā)展建設(shè)可以為移民提供更多國內(nèi)資源，可以更好地將中國產(chǎn)品和勞務(wù)輸出到國外，內(nèi)部資源促進其外部發(fā)展，有利于暢通“內(nèi)外”循環(huán)。因此，當前新型僑鄉(xiāng)建設(shè)正符合“以僑為橋的暢通內(nèi)外資源雙循環(huán)”的政策目標。同時也應(yīng)看到，在政府主導(dǎo)僑鄉(xiāng)建設(shè)的同時，還應(yīng)注重培養(yǎng)地方多元主體參與能力，提高其話語權(quán)利，避免僑鄉(xiāng)過于符號化，從而推動僑鄉(xiāng)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，更好實現(xiàn)內(nèi)外資源的循環(huán)暢通。

摘自：于濤、陳虹怡：《鄉(xiāng)村振興背景下新興僑鄉(xiāng)的營造——基于東北僑鄉(xiāng)的個案研究》，《華僑華人歷史研究》2025年第1期。注釋從略，如有需要請參見原文。