法屬波利尼西亞（以下簡稱法波地區(qū)）位于太平洋東南部，由社會群島、土阿莫土群島、馬克薩斯群島等118個島嶼組成，其中社會群島的塔希提島（華人稱之為大溪地）最大。從地緣政治傳統(tǒng)來看，法波地區(qū)與中國相去甚遠(yuǎn)，自古不是我國對外交往的重要對象，而且也不是近代史上中國移民的主要目的地，移民規(guī)模小，人數(shù)有限。然而，法波地區(qū)卻是大洋洲諸島中最早接受中國移民和中國人移居最多的地區(qū)之一。雖然在1943年它被納入法國的殖民版圖，但是當(dāng)?shù)氐娜A僑憑借勤勞和勇敢，從落地生根到逐步實現(xiàn)多元發(fā)展，構(gòu)建了穩(wěn)定的華人社區(qū)。如今法波地區(qū)現(xiàn)有居民27萬多人當(dāng)中，華人占10%左右，華人經(jīng)濟更是占據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的85%以上。可以說，法波地區(qū)華僑華人的故事是一部充滿掙扎、努力和成就的歷史。隨著中國大周邊外交中大洋洲地位的持續(xù)提升，法波地區(qū)的華僑華人與祖籍國的聯(lián)系越發(fā)緊密。但是，受法波地區(qū)為法國海外屬地的影響，國內(nèi)學(xué)界對太平洋諸島的研究主要集中于獨立島國，對于法波地區(qū)的研究成果不僅數(shù)量極少，論題也主要以政治體系、經(jīng)濟投資、戰(zhàn)略地位等領(lǐng)域為主。而對于華僑華人的研究成果只有劉玲玲的《試析大溪地華人的融合之路》、陳菊茹的《華人社團(tuán)在法屬波利尼西亞民族融合中的作用》和巴秋曦的《從“落葉歸根”到“落地生根”》三篇碩士論文，均為法語撰寫。這些研究對法波地區(qū)華人社會的情況有所介紹，但未就華人社會在法波地區(qū)的形成歷史、發(fā)展演變及其現(xiàn)狀進(jìn)行分析。有鑒于此，筆者擬以文獻(xiàn)調(diào)查和訪談資料為依據(jù)，闡述法波地區(qū)華人社會的歷史變遷與發(fā)展，以期豐富對南太平洋地區(qū)的研究。

一、華人移居法屬波利尼西亞的歷史

19世紀(jì)中葉，大批中國人作為契約勞工前往東南亞、澳大利亞、美國等地謀生。法波地區(qū)的華人移居史也是從這個時期開始的。但是，可以確信，在此之前已有華人抵達(dá)法波地區(qū)。文獻(xiàn)資料顯示，1800年，一名山東年輕男子跟隨俄羅斯船只在波利尼西亞群島的環(huán)礁之一阿納（Anaa）停留，最終與一位當(dāng)?shù)貗D女同居，并生了孩子。1851年，來自菲律賓馬尼拉的中國客家人阿辛（Ah Sin）來到塔希提島。之后的1856年，一群新加坡人和中國人從澳大利亞乘船前往美國加利福尼亞州，途經(jīng)塔希提島時留了下來，這部分人很多是礦工。

（一）第一波移民潮

一般認(rèn)為，法波地區(qū)的第一批華人移民是阿蒂莫諾（Atimaono）種植園在1865—1866年招募的中國勞工。英國企業(yè)家威廉·斯圖爾特（William Stewart）經(jīng)營的“塔希提棉花和咖啡墾殖公司”為了獲得廉價勞動力，從中國招募了一批勞工，促使了第一批華人移民的出現(xiàn)。1864年3月30日，當(dāng)時法國駐太平洋機構(gòu)（EFO）授權(quán)威廉·斯圖爾特將1000名中國人帶到塔希提從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這批中國勞工在1865—1866年分乘三艘船抵達(dá)塔希提島，共1010人。他們在阿蒂莫諾種植園辛勤勞作，每天工作12—15個小時。按照當(dāng)時的官方報告，華工在種植園吃住無憂，還配有醫(yī)護(hù)人員，但實際上種植園的工作節(jié)奏非常快，整個種植園彌漫著不良的氣氛，幫派林立，爭斗不斷。1869年，一個名叫詹素功（Chim soo kung）的中國人為了救他的同胞而被送上了斷頭臺。事實上，他并不是唯一一個死在塔希提的中國人，當(dāng)時的華工死亡率在不斷上升。美國和澳大利亞的報紙還以“可怕的殘酷——南太平洋上的法國奴隸制”為題報道了塔希提的阿蒂莫諾棉花種植園。

種植園最初非常成功，但是隨著世界市場棉花價格的下跌和對美國棉花出口的減少，導(dǎo)致阿蒂莫諾種植園于1873年宣告破產(chǎn)。當(dāng)時的殖民機構(gòu)決定遣返這批華工，大部分華工回到了中國，但還有大約500名華工決定留下，其中有些人去了馬克薩斯（Marquises）群島、甘比爾（Gambier）群島等其他島嶼碰運氣。在隨后的幾年，因為當(dāng)?shù)貙θA人的歧視政策和稅收的增加，又有一些華工返回祖國，至1902年，法波地區(qū)正式登記的華人減至412人，其中365人在塔希提島，43人在馬克薩斯群島。這批華工幾乎都是年輕男子，所以留下來的人在沒有中國伴侶的情況下，與當(dāng)?shù)氐牟ɡ嵛鱽唻D女一起生活。不過法波地區(qū)目前的華人社區(qū)并非直接源自這批移民的后裔。

（二）第二波移民潮

第二批華人移民潮開始于20世紀(jì)初期。1904—1914年，華人移民數(shù)量達(dá)到2257名，其中包含216名女性。她們有些是與家人一起去的，有些則是去投奔丈夫或未婚夫的。中國女性的到達(dá)標(biāo)志著純粹的華人社區(qū)在法波地區(qū)的誕生。中國移民家庭開始在這里定居，從事零售貿(mào)易、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)活動。隨著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，法國殖民當(dāng)局對亞洲移民的立法越來越嚴(yán)格，減緩了華人移民的到來。因此，在1915—1920年，華人移民數(shù)量很少。但是從1920年之后，法波地區(qū)又掀起了新一輪的華人移民潮，特別是1924年，香港與大溪地之間的海上直航開通，為華人移民法波地區(qū)提供了便利。已經(jīng)在法波地區(qū)定居的華人通過預(yù)付旅費的方式，即從工資中扣除路費，吸引國內(nèi)的家鄉(xiāng)人到法波地區(qū)為他們工作。這種招募方式從近親開始，然后擴展到同村或鄰村的同姓遠(yuǎn)親。因此，姓氏聯(lián)系在華人定居波利尼西亞群島的過程中發(fā)揮了重要作用。法國殖民政府也鼓勵華人這種招募方式，在1920年頒布了一項擔(dān)保制度，允許塔希提的華人為未來的新移民存入擔(dān)保金。因此，1921—1928年，華人移民數(shù)量達(dá)到2152人，其中400名是女性。通過這兩次移民潮，1928年，法波地區(qū)的華人人口數(shù)量增至4000多人。他們大部分居住在塔希提島，而且是由法國殖民政府認(rèn)可的華人社團(tuán)登記在冊，這促進(jìn)了華人社區(qū)的進(jìn)一步壯大。

1929年以后，法國政府規(guī)定所有移居的華人必須提供4500法郎的保證金才能進(jìn)入殖民地地區(qū)，同時要求提供護(hù)照、健康證明和無犯罪記錄等越來越多的入境文件，導(dǎo)致華人移民從1930年的23人下降至1940年的5人，速度明顯放緩。隨著太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，海上交通受阻，加上二戰(zhàn)結(jié)束后，契約華工制度被徹底廢止，大規(guī)模華人移民也就停止了。因此，1941—1948年，法波地區(qū)沒有一個來自中國的移民登記在冊。雖然來自中國的移民中斷，但華人家庭新成員的誕生彌補了人口下降趨勢。盡管當(dāng)時還出現(xiàn)了排華運動，但華人社區(qū)還是在法波地區(qū)特別是在塔希提島站穩(wěn)了腳跟。

二、法屬波利尼西亞華人的社會經(jīng)濟狀況

塔希提島的華人移民主要是客家人和廣東人，來自廣東的龍崗、惠陽、東莞，還有南海、增城、四邑、番禺等地，華人之間使用的語言有客家話和粵語，客家話在華人社區(qū)占主導(dǎo)地位。第一批華人移民的身份多是勞工，他們的目標(biāo)是逃離當(dāng)時苦難深重的祖國，改變生活條件，賺取錢財榮歸故里。但是隨著阿蒂莫諾種植園的破產(chǎn)，這批華人移民的夢想也隨之破滅。1873—1878年，選擇留在塔希提島的華人勞工當(dāng)起了店主、屠夫、餐館老板、裁縫、木匠和鐵匠。搬到其他島嶼的華人也選擇了不同的謀生渠道。拉伊阿提亞（Raiatea）島上的華人開始種植香草，土阿莫土（Tuamotu）島上的華人制作椰干，并與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行商品交易。通過這些小生意，華人很快進(jìn)入了零售行業(yè)。張·弗漢瑟斯（Cheung Francis）在其著作《1919-1945年塔希提及其島嶼》（Tahiti et ses iles 1919-1945）中提供了第一批華人移民的職業(yè)比例，其中35%自稱是農(nóng)民，15%是店主和雇員，15%為日工，2%為工匠，還有32%為其他行業(yè)。

第二波華人移民主要是商人冒險家和當(dāng)?shù)厝A商招募的工人，而目前法波地區(qū)的華人社區(qū)主要由第二波移民的后代組成。與第一波移民相比，這批移民的職業(yè)目標(biāo)明確。經(jīng)過長期艱苦的奮斗，華人移民的社會經(jīng)濟地位不斷提高。

（一）農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)是華人在法波地區(qū)的第一份職業(yè)。華人最初擁有極少的耕地，而且這些土地并不平坦。于是，他們開始在塔希提島的阿魯埃（Arue）、法阿（Faaa）和普納奧亞（Punaauia）等一些人跡罕至的“谷地”進(jìn)行開荒。1932年，《晨報》記者費雷（G.Feree）曾報道，有3名中國人歷時13年，在一個山谷底部開墾了600多公頃土地，種植了花生、玉米和木薯等農(nóng)作物。華人通過這種方式幾乎壟斷了沼澤地的種植，他們還培育和引進(jìn)新品種，中國的卷心菜、苦瓜、土豆和豆芽開始出現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝说牟妥郎稀?/p>

（二）餐飲業(yè)

餐飲業(yè)是華人進(jìn)軍商業(yè)領(lǐng)域的主要渠道之一。因為缺少資金，華人最初就在路邊用空箱子和木板搭建小棚子，開始烤面包、制作小蛋糕等食物，以非常實惠的價格出售，而且還發(fā)明了一種油炸的甜甜圈（firifiri pastry），深受當(dāng)?shù)厝说南矏邸ｋS著資金的積累，華人開始利用賺來的錢開面包店和中餐館。1920年，塔希提島開業(yè)的6家餐館中有5家是華人經(jīng)營的。他們利用當(dāng)?shù)氐氖巢母牧贾袊俗V，制作炒面（Chaomian）和中國生魚（le poisson cruàla chinoise）等特色菜肴。這些菜肴都比法國菜便宜很多，吸引了很多顧客。時至今日，中餐館仍是許多波利尼西亞人和法國人時常光顧的地方。

（三）商業(yè)

華人涉足商業(yè)領(lǐng)域開始于小商品貿(mào)易，向當(dāng)?shù)厝虽N售大米、糖、鹽或火柴等日常生活必需品，特別是在偏僻的小島。他們采用靈活的賒銷方式，允許波利尼西亞人使用椰子、香草和珍珠母等本地特產(chǎn)來抵賬。通過這種貿(mào)易方式，華人不僅擁有穩(wěn)定的客源，有助于擴大店鋪規(guī)模，同時還可以不擁有土地或果樹就能獲得熱帶產(chǎn)品。之后，華人開始參與熱帶產(chǎn)品的生產(chǎn)與貿(mào)易。他們開采香草，代替波利尼西亞人接手了香草的制作工作，香草的出口貿(mào)易很快成為華人社區(qū)的主要經(jīng)濟活動。從20世紀(jì)30年代起，華人獲得了在各島嶼之間運輸貨物的主導(dǎo)權(quán)，珍珠母貿(mào)易也隨之開始涉獵。椰干是塔希提的重要出口產(chǎn)品，華人也毫不猶豫加入到椰干的加工與收購之列，但是由于華人不擁有大型椰子種植園，所以在這個領(lǐng)域的參與度相對較低。

華人在商業(yè)上的成功引發(fā)殖民當(dāng)局的嫉妒和不滿，他們開始采取各種措施進(jìn)行阻止。1889年的《塔希提信使報》斷言：“中國人是無法同化的，因此不應(yīng)該考慮讓他們在這里居住。”1892年，法國政府宣布對已在法波地區(qū)居住的華人每年征收200~300法郎的人頭稅或居留權(quán)稅。雖然次年被終止，但是隨后的幾年被反復(fù)提起。1900年，暫居此地的畫家保羅·高更（Paul Gauguin）在帕皮提市政廳會議上提出要阻止中國人“入侵”，煽動了第一次排華運動。1902年和1903年，殖民機構(gòu)又重新啟動向亞洲人征稅的計劃。一些極端排華勢力甚至建議，“所有歐洲殖民者要承諾永遠(yuǎn)不雇傭中國人，永遠(yuǎn)不向他們出售或出租任何東西。”20世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)了第二次排華運動。1923年，居留稅正式啟動，要求居住在法波地區(qū)的華人新移民必須繳納500法郎的居留稅，已定居的華人每年必須繳納25法郎居留延期費。在商業(yè)方面，殖民當(dāng)局在1936年頒布法令，要求商業(yè)賬目只能使用法語記賬，違者將被處以罰款和6天至6個月的監(jiān)禁。1938年再次頒布法令，將華商的商品售價納入稅收范圍。面對殖民當(dāng)局的苛刻措施，華人不畏困難，憑借自己的商業(yè)頭腦、華人間的互助團(tuán)結(jié)和堅持不懈的精神，最終成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的支柱。

20世紀(jì)60年代，法國在法波地區(qū)建立核試驗場，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，接著法國與中華人民共和國恢復(fù)外交關(guān)系，鼓勵法波地區(qū)華人社團(tuán)的發(fā)展，然后在1964年簡化了入籍程序，并規(guī)定從1973年起，凡是在法波地區(qū)出生的人都可以獲得法國國籍，超過半數(shù)的華人受益于這一措施。這時，許多華人及時抓住發(fā)展機遇，成長為企業(yè)家，在法波地區(qū)經(jīng)濟中發(fā)揮著積極作用。如今，這些企業(yè)家遍布農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、進(jìn)出口貿(mào)易和服務(wù)業(yè)等各個經(jīng)濟領(lǐng)域。他們經(jīng)營種植園和珍珠養(yǎng)殖農(nóng)場等；投資小型工業(yè)，生產(chǎn)肥皂、椰子油和果汁飲料；涉足交通運輸、酒店管理和餐飲等服務(wù)行業(yè)；經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易，向國外出口香草、椰子干、黑珍珠、熱帶水果和魚類，進(jìn)口服裝、電子設(shè)備、汽車和工業(yè)機械等。在塔希提島，小型商業(yè)主要掌握在華人手中，當(dāng)?shù)嘏疗ぬ崾袌鲋械氖卟藬偂⑷怃伜兔姘甓际怯扇A人經(jīng)營。一些華人家族建立了商業(yè)帝國，他們的后裔更是通過接受高等教育，掌握最新的營銷和管理技術(shù)，將家族企業(yè)改造成更具現(xiàn)代化、更富有發(fā)展前景的大型企業(yè)。當(dāng)?shù)赜忻年惛＃–hin Foo）家族從制作面包開始，后來涉足進(jìn)出口貿(mào)易和金融業(yè)，破產(chǎn)后繼續(xù)創(chuàng)業(yè)，在椰子油領(lǐng)域再獲成功。肖世勇（Xiao Shiyong）創(chuàng)辦的新同興（Xin Tung Hing）公司從專營進(jìn)出口業(yè)務(wù)逐步向多元化發(fā)展，成為汽車和汽油代理商，此外還涉足保險等行業(yè)。還有被稱為“黑珍珠大王”的華人企業(yè)家羅伯特·溫（Robert Wan）。1996年，法波地區(qū)出口的珍珠中有一半以上來自他在土阿莫土島和甘比爾島的珍珠養(yǎng)殖場。2011年，羅伯特·溫的集團(tuán)公司在上海開設(shè)塔希提珍珠專賣店，之后與中國珠寶業(yè)龍頭企業(yè)周大福集團(tuán)建立合作伙伴關(guān)系。

如今，華人已經(jīng)很好地融入了波利尼西亞社會。第二代、第三代以及第四代華人不再僅僅是通過創(chuàng)辦企業(yè)來發(fā)家致富，他們開始躋身白領(lǐng)階層，成為律師、醫(yī)生、IT專家、高級管理人員或任職政府部門。幾乎每個領(lǐng)域都有華人的身影，華人的社會經(jīng)濟地位日益提升。

三、法屬波利尼西亞的華人社團(tuán)

華人在當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟活動的成功得益于華人社區(qū)的互助互幫，而華人社團(tuán)功不可沒。法波地區(qū)的華人社團(tuán)始于1870年互助保障協(xié)會（Sociétéde Secours Mutuels，簡稱互助會）的成立。早期抵達(dá)塔希提島的華人可能都參與了互助會的創(chuàng)建。1876年，互助會用木材搭建了供奉關(guān)帝的寺廟，也就是今天塔希提島關(guān)帝廟的所在地。寺廟內(nèi)設(shè)有放置供品的主祭壇，外面是一個露天庭院，經(jīng)常舉辦各類中國文化活動。1911年，7名互助會創(chuàng)始成員組建了信義堂（Si Ni Tong），1995年獲得法律認(rèn)可，成立“信義堂”協(xié)會，之后逐漸發(fā)展成為目前的華人社團(tuán)聯(lián)合會。下設(shè)十個社團(tuán)，分別是中華會館、故銘堂、國民黨二支部、國民黨三支部、七村會、洪門致公堂、婦女協(xié)會、菲西格瑪（Phisigma）協(xié)會、思源會和文化協(xié)會。每個社團(tuán)派遣八名代表參加信義堂大會，選舉產(chǎn)生董事會，負(fù)責(zé)任命管理小組。董事會主席采取輪換機制，由十個社團(tuán)負(fù)責(zé)人輪流擔(dān)任，任期一年。自成立以來，信義堂一直主張以“信義”為先，“信”代表誠實和信任，“義”意為正直。在成立初期，成員們以兄弟相稱，會員入堂必須履行儀式，但是，現(xiàn)在的信義堂章程規(guī)定，居住在法屬波利尼西亞的華人皆可加入，成為自然會員，其宗旨是團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)厝A人，謀取社會福利，興辦慈善事業(yè)。他們創(chuàng)辦老人院，經(jīng)營關(guān)帝廟和華人公墓，并通過舉辦農(nóng)歷新年的慶祝活動等各種形式保持中國文化的活力。

（一）中華會館

中華會館（Association Philanthropique Chinoise）創(chuàng)立于在1912年，最初只有一間辦公室，屬于非正式性質(zhì)，目的是幫助從中國來的新移民。1921年，法屬大洋洲中華會館正式成立，會館是一棟兩層大樓，主樓正面貼著對聯(lián)，上書“服務(wù)同群，宣揚文教”。其宗旨是聯(lián)絡(luò)僑胞感情，服務(wù)僑眾，弘揚中國文化，促進(jìn)中法文化交流。經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，中華會館成為塔希提最大的會館。從1971年開始，中華會館經(jīng)常組團(tuán)到中國旅游觀光，并負(fù)責(zé)接待訪問法波地區(qū)的中國代表團(tuán)。1987年，會員達(dá)到600多名，會館主席一般由當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ娜A商擔(dān)任，新同興公司的創(chuàng)始人肖世勇?lián)螘^主席職務(wù)長達(dá)21年。

（二）故銘堂

故銘堂的前身是1918年成立的塔希提華人民族主義聯(lián)盟（Union Nationaliste Chinoise de Tahiti），首任主席是陳龍敦（Chan Long Thun），1921年8月正式成立，稱為國民黨協(xié)會（la SociétéKuo Min Tang）。次年，協(xié)會的一個分支宣布獨立，也就是現(xiàn)在的國民黨三支部，沿用“國民黨”的稱呼。這個社團(tuán)的活動主要是在法波地區(qū)的賴阿特阿島（若伊雅提島、Raiatea），他們開辦中文學(xué)校，傳播中國文化，目的是為了促進(jìn)當(dāng)?shù)厝烁玫亓私馊A人社區(qū)及其文化傳統(tǒng)，增進(jìn)相互理解。1939年，國民黨協(xié)會內(nèi)部因個人利益又產(chǎn)生了分歧，分別成立國民黨一支部和二支部。國民黨一支部在1942年成立塔希提中國自由之友協(xié)會（l’Association Amicale de la Chine Libre），一般稱之為故銘堂（Koo Men Tang）。目前協(xié)會的宗旨是保護(hù)創(chuàng)始人留下的遺產(chǎn)，通過語言教學(xué)和文化活動促進(jìn)中國文化的傳播，維護(hù)祖先的傳統(tǒng)、習(xí)俗以及道德價值觀，參與建設(shè)和諧的波利尼西亞社會。國民黨二支部保持“國民黨”的稱呼，在1945年建立了總部，并于1947年開辦了中文學(xué)校。目前該社團(tuán)的宗旨是發(fā)展和促進(jìn)中文教學(xué)，特別是法波地區(qū)的漢語教學(xué)，從事慈善活動，加強華人社區(qū)的團(tuán)結(jié)以及和其他社區(qū)之間的文化交流，同時保持與世界其他華人社區(qū)的聯(lián)系。

（三）洪門致公堂

洪門致公堂（Chee Kong Tong）也是當(dāng)?shù)赜绊懥^大的華人社團(tuán)。它成立于1937年，宗旨是發(fā)展人道主義原則，互助和合作，追求正義、仁慈和團(tuán)結(jié)的理想。它的格言定義為“慷慨”、“良知”和“工作”。這個社團(tuán)于1971年得到當(dāng)?shù)卣姓J(rèn)并正式注冊，匯集了來自華人社區(qū)的各界人士。1994年加入信義堂，幫助信義堂成立社團(tuán)聯(lián)合會，建造老人院，捐助鰥寡孤獨和從事國際公益事業(yè)，而且與澳大利亞、中國等多地的致公堂素有往來，于1994年主辦了中國共濟會國際會議，并接待來訪的中國代表團(tuán)。

（四）其他華人社團(tuán)

菲西格瑪（Phisigma）協(xié)會成立于1973年，其創(chuàng)始人是在美國接受教育后返回法波地區(qū)的年輕學(xué)生。目前擁有250名會員，致力于推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化以及為弱勢社會群體提供援助，經(jīng)常組織徒步旅行、島嶼環(huán)游等活動，帶有體育協(xié)會的性質(zhì)，充滿活力。文化協(xié)會（Association Culturelle WEN FA）于1976年由一群華裔波利尼西亞學(xué)生成立，次年在當(dāng)?shù)刂鬓k了第一次中國新年慶祝活動，經(jīng)常組織講座，讓會員更好地了解中國的文明和文化，還與法屬波利尼西亞大學(xué)孔子學(xué)院建立聯(lián)系。婦女協(xié)會（Te Vahine Porinetia）于1977年成立，旨在將華人婦女從家庭中解放出來，逐步融入社會。該協(xié)會建立了老年婦女收容所，為困難女性提供幫助，還積極弘揚中華文化，經(jīng)常制作中國傳統(tǒng)美食。七村會（Groupe Des 7 Villages）的成員代表了第一批從中國廣東省的中山、南海等7個地方來到法波地區(qū)的華人。該社團(tuán)于1993年正式成立，其宗旨是將來自上述7個地方的首批華人的后代聚集在一起，通過各種社會活動，恢復(fù)和加強其成員之間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，弘揚和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化和價值觀。思源會（Si Yuan Hui）成立于1994年，由1911年信義堂的7位創(chuàng)始人的后代成立，宗旨是保持初心，誠實經(jīng)營，公正和慷慨地將祖輩留下的遺產(chǎn)都用于華人社區(qū)的慈善事業(yè)，積極弘揚中國文化。

這些華人社團(tuán)實現(xiàn)了團(tuán)結(jié)和聯(lián)合，在信義堂的組織框架下致力于鼓勵和支持華人社區(qū)的經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展，積極謀求華人的社會平等權(quán)益，推進(jìn)中華文化的地域認(rèn)同，加強與世界其他華人社區(qū)的聯(lián)系。

四、法屬波利尼西亞的華文教育

法波地區(qū)的華文教育與華人社團(tuán)的發(fā)展密切相關(guān)。面對華裔兒童人數(shù)的不斷增加，而當(dāng)?shù)貙W(xué)校卻只開設(shè)法語課程的狀況，華人決定創(chuàng)建自己的學(xué)校。第一所中文學(xué)校可以追溯到1919年，是中華會館在正式成立前創(chuàng)辦的，開設(shè)有多個班級。1922年，中華會館將中文學(xué)校遷至今天的總部所在地。同年，國民黨協(xié)會也創(chuàng)辦了中文學(xué)校，稱為三民主義學(xué)校（l’école Sam Min）。之后，國民黨協(xié)會分裂成三個支部，也分別開辦了中文學(xué)校。這些學(xué)校同時教授中文和法語，但最初學(xué)習(xí)的是客家話。中文學(xué)校的開設(shè)，讓出生在法波地區(qū)的華裔有機會學(xué)習(xí)中文，在華人占主導(dǎo)地位的商業(yè)領(lǐng)域，客家話被用作工作語言。中文學(xué)校在20世紀(jì)40年代達(dá)到了發(fā)展的頂峰。但是隨著當(dāng)?shù)刂趁裾髮W(xué)校增加法語學(xué)習(xí)時間，以及對中文學(xué)校的進(jìn)一步限制，中文學(xué)校的入學(xué)率逐漸下降，很多華裔學(xué)生開始轉(zhuǎn)到天主教會學(xué)校學(xué)習(xí)。而且這時候的中文學(xué)校開始教授普通話，由于缺少說普通話的家庭環(huán)境，年輕人很快就因為學(xué)習(xí)困難而放棄了中文學(xué)習(xí)。加上中文學(xué)校無法提供學(xué)習(xí)證書，使得關(guān)心孩子未來的家長不得不求助于法國學(xué)校。學(xué)生人數(shù)減少，加上師資力量補給不足，當(dāng)?shù)亟逃块T建議華人社團(tuán)創(chuàng)辦的中文學(xué)校進(jìn)行合并，但是最終未能達(dá)成統(tǒng)一意見。至1964年入籍問題解決后，這些中文學(xué)校被迫永久關(guān)閉。

中文學(xué)校雖然關(guān)閉了，但是法波地區(qū)的中文教育并沒有停止。目前的中文教育主要由本土中學(xué)開設(shè)的中文選修課、華人社團(tuán)開設(shè)的中文培訓(xùn)班，以及法屬波利尼西亞大學(xué)孔子學(xué)院三部分組成。

（一）本土中學(xué)開設(shè)的中文選修課

中文教育是法國外語教學(xué)的一部分，中文被列入學(xué)校的第二外語或者第三外語選修課程。法波地區(qū)第一所開設(shè)普通話選修課程的法國學(xué)校（Lycée Gauguin）出現(xiàn)在1983年，最初只有4位學(xué)生和1名中文教師蘇秀明（Lucie GUILLOUX）。據(jù)統(tǒng)計，法波地區(qū)現(xiàn)有13所中學(xué)（公立中學(xué)7所，私立中學(xué)6所）開設(shè)了中文選修課程，其中有3所學(xué)校是初中部和高中部均開設(shè)了中文選修課程。此外，還有1所塔希提國際學(xué)校也開設(shè)了中文課程。這些學(xué)校的中文課程由12名教師承擔(dān)，其中本土教師8名，非本土教師4名，主要是當(dāng)?shù)氐闹袊恕７▏慕逃贫纫?guī)定，學(xué)生每學(xué)年都必須選修外語課程，但是據(jù)法國駐法波分學(xué)區(qū)署統(tǒng)計，法波漢語學(xué)生人數(shù)已連續(xù)十年下降。

（二）華人社團(tuán)開設(shè)的中文培訓(xùn)班

中華會館和故銘堂等華人社團(tuán)一直是當(dāng)?shù)刂形呐嘤?xùn)的主要機構(gòu)。中華會館在關(guān)閉中文學(xué)校之后，一直開設(shè)有面向成人和兒童的普通話課程，并提供中文翻譯服務(wù)。此外，還有中國書法班、麻將和象棋入門班、太極拳學(xué)習(xí)班等文化課堂。并且每年7月組織學(xué)員前往中國體驗語言游學(xué)。但是由于疫情原因，目前中華會館的普通話課程班已經(jīng)關(guān)閉。私人開辦的中文教育班也只剩下零星的一兩個，而且學(xué)生人數(shù)非常少。目前，只有故銘堂開設(shè)的中文培訓(xùn)班還維持在二三十人的水平，分為兒童普通話課程和普通話階段課程，主要生源來自在學(xué)校選修過中文課程的初、高中生。除了中文課程，故銘堂也開設(shè)了中國舞蹈班、乒乓球和太極拳等中國文化學(xué)習(xí)班。此外，致公堂等華人社團(tuán)也經(jīng)常舉辦普通話比賽，促進(jìn)漢語在當(dāng)?shù)氐耐茝V。中法中學(xué)交流協(xié)會（Association Hei Taina）還與浙江溫嶺中學(xué)、上海長寧區(qū)建立了學(xué)生交流項目。

（三）法屬波利尼西亞大學(xué)孔子學(xué)院

2013年，法波地區(qū)第一所也是唯一的一所孔子學(xué)院——法屬波利尼西亞大學(xué)孔子學(xué)院正式成立，給當(dāng)?shù)氐闹形慕逃⑷肓诵碌牧α俊＿@所孔子學(xué)院是由外交學(xué)院與法屬波利尼西亞大學(xué)合作創(chuàng)辦，承擔(dān)了法屬波利尼西亞大學(xué)應(yīng)用外語專業(yè)（LEA）的中文課程、全校的中文選修課以及面向社會人員的中文班。社會班學(xué)生多為當(dāng)?shù)厝A人，不乏有當(dāng)?shù)厝A人社團(tuán)的負(fù)責(zé)人。比如，中華會館現(xiàn)任主席瑪麗塔（Marita）女士自孔子學(xué)院社會班開辦以來一直都是學(xué)員，堅持不懈地學(xué)習(xí)中文。中文教學(xué)之外，孔院還承擔(dān)了中國文化推廣的工作，舉辦各類文化活動，啟動來華留學(xué)生項目，積極參加和支援當(dāng)?shù)厝A人社團(tuán)和中學(xué)組織的中國文化活動。孔子學(xué)院還與法屬波利尼西亞大學(xué)合作舉辦高水平的國際研討會，邀請中國和其他國家的專家學(xué)者共同探討和交流。這些文化活動的舉辦起到了傳聲筒的作用，有助于進(jìn)一步推進(jìn)法波地區(qū)的中文教育發(fā)展。2024年，法波的安娜-瑪麗·賈沃伊初中（collège Anne-Marie JAVOUHEY）和中國的成都外國語學(xué)校正式簽訂友好合作備忘錄。但是，由于該地區(qū)人口基數(shù)少，又是法國海外領(lǐng)地，法語在當(dāng)?shù)刈鳛橐环N強勢語言擠壓了多元化語言空間的發(fā)展。再加上近年來疫情的影響，法波地區(qū)當(dāng)前的國際中文教育也面臨著學(xué)生人數(shù)不多、本土教師不足、高水平中文學(xué)習(xí)者缺乏等諸多問題。中文教育事業(yè)任重道遠(yuǎn)。

五、與中國的聯(lián)系以及當(dāng)?shù)氐恼螀⑴c

改革開放前，法波地區(qū)華人與中國的聯(lián)系主要依托其桑梓情懷與民族認(rèn)同，呈現(xiàn)出跨越地理阻隔的情感紐帶與政治互動。改革開放后，中法波三地的交往進(jìn)入新階段，經(jīng)濟合作與政治對話逐漸成為主線。華人政治參與從殖民時期的邊緣化走向本土化，為融入法波社會奠定基礎(chǔ)。

（一）改革開放前與中國的聯(lián)系

第一批華人移民自踏上塔希提島起，就一直在尋求與祖國的聯(lián)系，甚至投身中國革命。對于這批移民來說，沒有意識形態(tài)，只有愛國主義。1911年辛亥革命爆發(fā)后，當(dāng)?shù)匾恍┤A人成為孫中山革命的支持者，他們創(chuàng)建了國民黨協(xié)會，與大洋洲、中國的國民黨領(lǐng)導(dǎo)人保持聯(lián)系，定期向他們捐款，甚至還有華人返回中國投身革命運動。因此，從辛亥革命前后至20世紀(jì)中葉，孫中山的革命思想逐漸滲透到塔希提的華人社區(qū)。國民黨的一些協(xié)會也在當(dāng)?shù)亻L期存在，為中華民國派駐帕皮提領(lǐng)事提供了便利條件。1943年，法國戴高樂將軍同意中華民國政府向塔希提派遣領(lǐng)事，1945年，重慶政府任命姚廷晨為中國駐帕皮提總領(lǐng)事，在當(dāng)?shù)亟ㄔ炝酥腥A民國領(lǐng)事館。領(lǐng)事館的設(shè)立讓塔希提的華人獲得了官方護(hù)照，可以自由離開法波地區(qū)。1965年，國民黨的“領(lǐng)事館”正式關(guān)閉。至2007年，法波地區(qū)一直沒有中國的領(lǐng)事館。但是，法波地區(qū)華人與中國之間的接觸和交流從未停止。1973年，中國駐法大使首次訪問法波地區(qū)，會見了華人代表，并邀請他們訪問自己的祖國。

（二）改革開放后與中國聯(lián)系的加強

改革開放后，不斷有華人回到祖籍國捐資助學(xué)，積極為祖國發(fā)展貢獻(xiàn)力量。從21世紀(jì)初開始，中國和法波地區(qū)之間的訪問成倍增加。2001年，時任國家主席江澤民在前往智利途中訪問法波地區(qū)，會見了當(dāng)?shù)卣賳T和華人社區(qū)代表，極大鼓舞了當(dāng)?shù)厝A人。時任中華會館主席丘子亮（Lon Giau）在當(dāng)?shù)貓蠹埳习l(fā)表文章表達(dá)了華人社區(qū)對江澤民主席到訪的喜悅之情。次年，法波地區(qū)總統(tǒng)加斯通·弗洛斯（Gaston Flosse）訪華，華商代表羅伯特·溫等隨同前往，受到中國人民對外友好協(xié)會的接待。2003年，應(yīng)弗洛斯總統(tǒng)邀請，中國人民對外友好協(xié)會派出訪問代表團(tuán)前往塔希提島。2006年，中國政府代表出席了在帕皮提舉辦的第16屆南太平洋旅游組織部長理事會議。2007年，中華人民共和國駐帕皮提領(lǐng)事館落成，開啟了中國與法波地區(qū)友好交流的新紀(jì)元。2009年，時任中國人民政治協(xié)商會議主席賈慶林對法波地區(qū)進(jìn)行正式訪問。2011年，習(xí)近平在塔希提訪問期間會見了當(dāng)?shù)卣賳T，并和華人代表進(jìn)行了親切交流。2016年，中國駐法大使翟雋前往法波地區(qū)訪問，與羅伯特·溫、劉子健等華人企業(yè)家，以及華人社團(tuán)代表進(jìn)行了會談。而且，中國駐帕皮提的領(lǐng)館一直與當(dāng)?shù)厝A人企業(yè)家、華人社團(tuán)保持著密切聯(lián)系。通過這些接觸和交流，一方面促成了中國企業(yè)與法波地區(qū)華人企業(yè)之間的商業(yè)合作，另一方面加深了法波華人社區(qū)與中國人民之間的交流和友誼。

（三）參與當(dāng)?shù)卣紊?/strong>

華人在法波地區(qū)的政治參與時間并不長。在殖民政府時期，華人被排除在波利尼西亞社會之外，不被允許加入法國國籍。1964年1月27日，中國和法國宣布重新建立外交關(guān)系，不久法國政府頒布新法令，允許中國公民申請獲得法國國籍。但是，最初還只有少數(shù)華人獲批法國國籍。之后的1973年是真正的轉(zhuǎn)折點。根據(jù)當(dāng)年1月9日政府頒布的法律，幾乎所有在法波地區(qū)的華人都獲得了法國公民身份。

華人在加入法國國籍后才能享有投票權(quán)，參與當(dāng)?shù)氐恼紊睢?968年，顏浩萬（Yen Howan）當(dāng)選為帕皮提市議員，成為第一位參與法波地區(qū)政治生活的華人，打開了當(dāng)?shù)厝A人參政的大門。隨后，米歇爾·勞（Michel Law）當(dāng)選為法波地區(qū)議員，成為了第一位進(jìn)入地區(qū)級議會的華人。隨著華人選民政治參與度的提高，法波地區(qū)議會的兩名華人議員——米歇爾·勞和阿瑟·鐘（Arthur Chung）計劃創(chuàng)建華人政黨，讓華人社區(qū)在塔希提政治中占有一席之地，但由于政治觀念不同，最后兩人沒有實現(xiàn)合作。1976年11月，米歇爾·勞創(chuàng)立了以華人為主的政黨——自由黨聯(lián)盟（Pupu Taina/Rassemblement des Libéraux），與法國民主聯(lián)盟關(guān)系密切，主張與法國保持聯(lián)系。1977年5月，支持獨立的阿瑟·鐘創(chuàng)建了政黨——波利尼西亞同盟（Taatiraa Porinetia），不僅包括華人，還有波利尼西亞人加入。該政黨后來成為自由黨聯(lián)盟最強大的競爭對手，在1982年的議會選舉中，米歇爾·勞僅贏得1935票，而阿瑟·鐘贏得了2894票，成為華人社區(qū)的新政治領(lǐng)袖。之后，阿瑟·鐘的政黨與另一個反獨立陣營的政黨——共和黨/保衛(wèi)共和聯(lián)盟（Tahoeraa Huiraatira/Rassemblement Populaire）結(jié)盟，后者是多數(shù)黨派，有許多華人加入其中。這種與多數(shù)黨派的聯(lián)合標(biāo)志著華人在政治舞臺的崛起，推動了華人社區(qū)與其他社區(qū)的融合。1985年，共和黨領(lǐng)導(dǎo)人加斯東·弗羅斯（Gaston Flosse）在華裔議員讓-皮埃爾·香榭（Jean-Pierre Champs）創(chuàng)建的“波利尼西亞展望俱樂部”（Perspectives Polynesiennes club）一周年慶典上發(fā)表講話，盛贊華人的社會經(jīng)濟活動奠定了法波地區(qū)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，他還堅信華人將對法波地區(qū)的未來起到?jīng)Q定性作用。盡管如此，政黨形式的政治參與在達(dá)到頂峰后還是開始為華人個人加入自由政黨讓路。但是，無論采取何種形式，華人社區(qū)的政治融合都是不可否認(rèn)的事實。因此，現(xiàn)在的華人社區(qū)已經(jīng)成為一個受到政治行為體關(guān)注的社區(qū)。

六、結(jié)語

縱觀法波地區(qū)華人社會150多年的發(fā)展史，可以看到，華人移民經(jīng)過漫長而艱苦的努力，逐步實現(xiàn)了與當(dāng)?shù)厣鐣娜诤稀?964年中國與法國恢復(fù)外交關(guān)系，使法波地區(qū)華人的身份認(rèn)同迎來了轉(zhuǎn)機。1973年可以說是這個融合過程的分水嶺。在此之前，華人社會通過開展零售貿(mào)易，獲得了經(jīng)濟地位的提升，但是卻被排除在政治之外。而從1973年開始，他們將目光轉(zhuǎn)向政治舞臺，投身于維護(hù)地區(qū)和平的運動之中，逐步實現(xiàn)與當(dāng)?shù)厝似降认碛泻戏?quán)利。進(jìn)入21世紀(jì)，法波地區(qū)華人可以與波利尼西亞人和法國人平等競爭當(dāng)?shù)氐墓卜?wù)職位，與當(dāng)?shù)厣鐣穆?lián)系越來越密切。但同時，他們還通過統(tǒng)一的華人社團(tuán)聯(lián)合會，堅持發(fā)展中文教育，弘揚中華傳統(tǒng)文化，保持著豐富多彩的民族風(fēng)情，為法屬波利尼西亞成為一個多元文化社會做出了重大貢獻(xiàn)。隨著中國國力增強，法波地區(qū)的華人與祖籍國的交流合作越來越廣泛。法波地區(qū)雖然地狹人稀，但華人在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟地位十分突出，而且他們還與南太平洋島國建立了貿(mào)易關(guān)系，商業(yè)活動十分活躍。法波地區(qū)華人社會的存在，不僅有利于促進(jìn)中國在該地區(qū)的貿(mào)易與合作，而且從長遠(yuǎn)來看，也有助于中國與南太平洋地區(qū)的進(jìn)一步合作共贏。

摘自：周萍萍、黃凱倫：《南太平洋地區(qū)華僑華人研究——以法屬波利尼西亞為例》，《華僑華人歷史研究》2025年第2期。注釋從略，如有需要請參見原文。

(責(zé)編：皮博、張雯)